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Murió antes de pasar a esa categoría de "más de 100 años", y no de soledad sino de productividad, de aportes, de ideas, de modelos, de interdisciplina... El 28 de noviembre hubiera cumplido esos 101años que lo pondrían en la antes mencionada categoría... El maestro de tantos... Sin duda de los estructuralistas que lo tomaron como referente, junto a Ferdinand de Saussure, ya gran paradigma parael filósofo-antropólogo. La idea que tenemos unas cuántas generaciones acerca de qué cosa es un antropólogo tiene en Levy -Strauss su modelo. Esa postura teórico-vital de irse a vivir, a convivir conlos pueblos estudiados en su diario quehacer primero, en la postulación de sus "estructuras" diversas: de parentesco, de intercambio, de rituales de iniciación, del tabú del incesto, de uniónmatrimonial, estructuras significativas de pinturas faciales, concepciones de mundo, luego....
Los MITOS como "estructuras dinámicas" y producidos, siempre por una contradicción social, y que concibe como unatercera dimensión del lenguaje, superando la contradicción entre langue y parole, mitos que estudió en su estructura recurrente, dan lugar a esa "unidad mínima": que utilizaron los estructuralistasestudiosos del relato: el "mitema" o "mitologema". La idea de que "todo es relato" y del "Análisis estructural del relato" que lidera Roland Barthes y otros narratólogos estructuralistas (Jakobson,Metz, Greimas, Genette, Todorov, etc.), se apoya en las postulaciones de este gran científico y filósofo, junto a las del lingüista denominado también: Padre del Estructuralismo, Ferdinand de Saussure.Levy-Srauss convivió con la única raza que reconoció: la raza humana, en diversos territorios del planeta. Jamás cedió a la idea de que fueran "primitivos o salvajes" como se las veía en Occidente.Regiones de América indígena, la Amazonia del Brasil, hoy tan esquilmada por el interés económico sin miramientos, sin respeto al equilibrio ecológico, los sitios más recónditos pero que presentaron...