No Tenemos Lucha Contra Sangre Y Carne

"No tenemos lucha contra sangre y carne"
Cuando el apóstol habla en Efesios 6 de los "gobernadores de las tinieblas de este siglo [mundo]," la palabra "tinieblas" significa error, ignorancia, falta de entendimiento, superstición. Los "gobernadores" de estas tinieblas simplemente son los hombres que crean e impulsan las ideas religiosas falsas que siempre han predominado en el mundo. A veces seargumenta que Pablo excluye una referencia a enemigos humanos cuando dice en Efesios 6:12, "no tenemos lucha contra sangre y carne," pero lo que quiere decir con esto es que la batalla para la cual está intentando fortalecerlos no es una lucha física sino ideológica y espiritual, una batalla en la cual las armas no son espadas y lanzas sino ideas y argumentos. Es instructivo considerar otro pasajedonde el apóstol se expresa de una manera similar:
"Pues aunque andamos en la carne, no militamos según la carne; porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo..." (2 Corintios 10:3-5)Aquí Pablo expresa claramente que cuando dice que su lucha no es carnal, quiere decir que no es una lucha física literal sino una lucha de argumentos y pensamientos, una batalla que no consiste en escaramuzas armadas sino en discusiones ideológicas. Los argumentos persuasivos de los falsos maestros son los "dardos de fuego" que los efesios tenían que parar con el escudo de la fe y las otras armas delequipo espiritual de Efesios 6. Pablo concluye su exhortación a los efesios en 6:19-20 rogándoles que hagan oraciones y súplicas para él para que "al abrir mi boca me sea dada palabra para dar a conocer con denuedo el misterio del evangelio, por el cual soy embajador en cadenas; que con denuedo hable de él, como debo hablar." Esto enfatiza que el problema que se está tratando es el de la creenciay proclamación de la enseñanza verdadera, y el hecho de que la oposición venía de hombres y no de demonios es subrayado por la alusión al encarcelamiento de Pablo a manos de aquellos hombres que estaban tratando de hacerlo callar.
Principados y potestades
"Principados" y "potestades" representan los dos vocablos griegos arche y exousia. Estos no tienen la más mínima connotación sobrenatural yson empleados en otras partes del Nuevo Testamento, frecuentemente juntos, para referirse a agencias humanas, y particular pero no exclusivamente a las autoridades religiosas judías. La palabra arche fundamentalmente significa "comienzo," y se traduce así la mayoría de las veces. De este significado primario se deriva la acepción secundaria de gobierno o autoridad. El vocablo exousia simplementesignifica autoridad o poder. Las dos palabras ocurren juntas en Tito 3:1, traducidas "gobernantes y autoridades," refiriéndose a las autoridades romanas. También aparecen juntas en Lucas 20:20, donde los judíos espían a Jesús para poderle entregar al "poder y autoridad" del gobernador. Una vez más, se refiere a la autoridad humana.
Para comprender el significado preciso de arche y exousia en Efesios6, las ocurrencias más interesantes son las que se encuentran en los capítulos anteriores de Efesios y en Colosenses, la carta de Pablo que más se parece a Efesios (Efesios 1:21 y 3:10; Colosenses 1:16, 2:10 y 2:15). Comenzando con Colosenses, la apariencia en 1:16 ocurre en un contexto que no permite elucidar fácilmente su significado, pero el contexto de las dos apariencias de la frase enColosenses 2 es definitivamente el de la lucha contra los judaizantes. En 2:15 se dice que Cristo por medio de su crucifixión triunfó sobre los principados y potestades; luego Pablo continúa en el versículo siguiente diciendo: "Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo," refiriéndose a algunos aspectos esenciales de la ley de Moisés,...