nose

pütchipü o pütche'ejachi, es decir, el portador de la palabra o "palabrero", quien resuelve los conflictos entre los diferentes clanes. En lo que se refiere a la familia extensa matrilineal "según la sangre" o apüshi, el alaula tío materno mayor es quien ejerce la autoridad. Los parientes por línea paterna, "según la sangre", se reconocen como oupayu, aliados con quienes se espera solidaridadyana'ma' o trabajo conjunto.

2°. Planteamiento del problema central y subproblemas indígenas, en el contexto Caribe y Caribe colombiano, causas y consecuencias para nuestro desarrollo e identidad.
3º.- Identifique en un mapa de alternativas la solución al problema central y subproblemas de los indígenas.
4º.- A propósito del bicentenario independentista y de la conmemoración del día de la“raza”, 12 de octubre, ¿Qué impacto tiene para los indígenas actuales (Sierra Nevada de Santa Marta) del Caribe colombiano dichos acontecimientos?
5º.- Analice y argumente desde su perspectiva, la importancia histórica cultural de los aportes indígenas a nuestra identidad Caribe.
La comunidad quiere escuelas y puestos de salud. Hay 28 escuelas de primaria en funcionamiento, con programas experimentalesaprobados por el Ministerio de Educación, y 1.200 alumnos aproximadamente. (Rosa E. Salamanca, entrevista). Ha empezado a funcionar el colegio de bachillerato que se aprobó en 1985.
En cuanto a la salud, se cuenta con un pequeño hospital en Nabusímake; 11 enfermerías, 6 puestos de salud y aproximadamente 20 promotores indígenas. La dotación es escasa.
Un nuevo movimiento de revitalismo recorretodos los sectores. Hay intentos por volver a conglomerar los indígenas en los centros ceremoniales ancestrales, por preparar niños para Mamos, por volver donde los Kogi y hacer "trabajo" con ellos. El pastor evangélico que vivía en una de las parcialidades fue despedido del resguardo y muchos vienen abandonando estas prácticas.
El Ika se siente orgulloso de ser quien es y se ha empeñado en mejorarsu propio destino.

• ORGANIZACIÓN POLITICA
Mamo
Asamblea General
Junta Directiva Central Inspección de Policía Indígena
Comisario y Cabildo Central, Comisarios y Cabildos de cada Parcialidad Comités: Educación, Salud, Producción, Historia.

WAYUU

• UBICACON GEOGRAFICA
Ocupan un territorio 15.300 km2 dentro del departamento colombiano de la Guajira, Colombia, y 12.000 km2 dentro delestado Zulia, Venezuela. El clima de sabana xerófila al sur y occidente (Baja Guajira) y de estepa árida o semiárida al norte y oriente (Alta Guajira), es cálido y seco, la lluviosidad de esta región es muy reducida y sólo hay lluvias en el juyapu, entre septiembre y diciembre. En la Alta Guajira está el denominado Macizo Guajiro4 conformado por las serranías Macuira, Jala'la, Chiare, Cojoro yCocinas y el cerro Epitsú, que alcanzan hasta 900 m.s.n.m. Al sur de la baja Guajira corren, hacia el occidente el río Ranchería y el río Limón hacia el oriente.
Los wayús habitan la árida península de la Guajira al norte de Colombia y noroeste de Venezuela, sobre el mar Caribe.

• ORGANIZACIÓN SOCIAL
Aunque muchos conflictos han sido resueltos por las armas, los Wayúu presentamos un sistemajudicial bien particular que se denomina Suküaipa Wayúu que nos permite resolver los conflictos de manera pacífica, basados en el poder de la palabra y los designios y señales de los muertos, que finalmente representan la tierra. Antes de ir a la guerra nosotros los Wayúu siempre acudimos a la conciliación por medio de la pütchi, es decir la palabra. Muchas veces es preferible para nosotros los Wayúupagar con chivos, collares o dinero, antes que ir a la guerra.

Debido a nuestra organización social basada en clanes, como Wayúu no sólo hemos tenido guerras con otros pueblos, sino que usualmente también las hemos tenido hacia el interior. En ese contexto las guerras interclaniles se han visto claramente favorecidas por la misma organización social tribal que poseemos. Somos un pueblo...