nose

Día de muertos

La fiesta y el fanatismo
Por
Jorge Daniel Marroquín de la Rosa
El viernes 28 de octubre alguna secta religiosa distribuyó en nuestro plantel cientos de
ejemplares de bolsillo del Nuevo Testamento, de los que editan los Gedeones, probablemente
como respuesta a la sincrética celebración del día de muertos que realizan nuestros alumnos.
Reconociendo su derecho a promover susideas es pertinente reflexionar sobre los posibles
motivos de tal actividad.
El “día de muertos” es una celebración, parte de
nuestra herencia cultural prehispánica. En su
Historia general de las cosas de la Nueva España
(tengo la de Porrúa, México. 1979) cuando se
refiere a las fiestas y celebraciones indígenas, para
el 30 de octubre Bernardino de Sahagún nos dice:
Acabados los cuatrodías en que hacían las saetas
y dardos, hacían unas saetas chiquitas y atábanlas
de cuatro en cuatro, con cada cuatro teas; y así
hecho un manojito de las cuatro teas y de las
cuatro saetas, ofrecíanlas sobre los sepulcros de
los muertos; ponían también juntamente con las
saetas y teas dos tamales.
Estaba todo esto un día entero sobre la sepultura y
a la noche lo quemaban, y hacían otrasmuchas
ceremonias por los difuntos en esta misma fecha.
Poco ha cambiado la parte central de la celebración
que ocurre en los actuales cementerios. Si bien se
han agregado nuevos símbolos que arribaron con
los conquistadores, la cruz por ejemplo, las
actitudes, deseos y emociones de los participantes
pudieran ser básicamente las mismas. Por alguna
razón ninguna iglesia absorbió esta festividadque
se realiza por fuera de toda organización religiosa,
que ha adquirido una forma más cívica, popular.
Para los europeos, la mayor parte de las fiestas
ocurren a fecha fija. Para los antiguos mexicanos
eran fechas astronómicas, particularmente solares.
Era el fin del ciclo de la vida que duraba 260 días.
Un “año sagrado” lo llamaban. El año indígena
empezaba el 2 de febrero, nos dice B.Sahagún
explícitamente. Encubierto como el día de la

Candelaria, esta festividad de tan popular arraigo es
en realidad el año nuevo indio.
Sahagún escribió su reporte todavía con el
calendario juliano que sería ajustado un poco más
adelante, 1581, por el Papa Gregorio XIII. La
posición del Sol correspondería al 12 de febrero del
calendario gregoriano que actualmente nos rige;
esto es:el grado 14 al sur del equinoccio.
En esas fechas, el Sol del amanecer se desplaza
hacia el norte cada día hasta llegar al extremo de su
movimiento por allá del 21 de junio, el solsticio de
verano. Como un péndulo, nuestro astro detiene su
desplazamiento y regresa pasando por la misma
latitud los días 30 de octubre o 1º de noviembre,
según el año, completando el ciclo de la vida.
Salvo lossolsticios, el Sol pasa 2 veces por cada
punto de su trayectoria, una vez de ida, la otra de
regreso. Por el grado 14 sur pasa los 11-12 de
febrero y 30 de octubre-01 de noviembre. Entre las
2 fechas hay 260 días un “año sagrado”; la primera
marca el inicio, el año nuevo indio y el otro el fin
del ciclo vital.
En la bula Summis desiderantes affectibus, en
1448, el papa Inocencio VIIIescribió:
… en los últimos tiempos llegó a nuestros oídos, no
sin afligirnos con la más amarga pena, la noticia
de que …, muchas personas de uno y otro sexo,
despreocupadas de su salvación y apartadas de la
Fe Católica, se han abandonado a demonios,
íncubos y súcubos, y con sus encantamientos,
hechizos, conjuraciones y otros execrables
embrujos y artificios, enormidades y horrendas
ofensas,han matado niños que estaban aún en el
útero materno, lo cual también hicieron con las

crías del ganado; asimismo arruinaron los
productos de la tierra, …, con terribles dolores y
penosas enfermedades, tanto internas como
exteriores; impiden a los hombres realizar el acto
sexual y a las mujeres concebir, por lo cual los
esposos no conocen a sus mujeres, que no los
reciben; por...