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SABIDURÍA E ILUMINACIÓNo de partida en la teoría del conocimiento de San Agustín es la autoconciencia o autorreflexión, que también se le considera el instrumento inicial paraalcanzar la verdad.

En esta teoría agutiniana podemos distinguir 3 tipos de conocimiento:

1. Conocimiento sensible: es el que percibimos por medio de los sentidos. Noes un conocimiento verdadero puesto que sólo nos ofrece opinión, que es el grado mas bajo de conocimiento y "es propio de los hombres y los brutos". Según Agustín de Hipona, hayconocimiento de dos clases de cosas: de aquellas que la mente percibe a través de los sentidos corporales y de aquellas que la mente percibe por sí misma. Las primeras sonobjetos materiales (del mundo sensible) y las segundas son el mundo inteligible al que la mente humana conoce independientemente de la experiencia sensorial.

2. Conocimientoracional: está dirigido a la acción. Parte de los datos de la sensación y emite juicios sobre los objetos que conoce a través del conocimiento sensible, comparándolos con losmodelos eternos (ideas, formas, rationes) que residen en la mente de Dios.

3. Conocimiento contemplativo o sabiduría: en él se contemplan los verdaderos modelos de las cosas;las verdades necesarias, inimitables y eternas. Es el ideal de sabiduría contemplativa. Al conocimiento de esas ideas, formas o rationes no puede llegar nadie sin laintervención de Dios, sin la ayuda de Dios a través de la iluminación.

Dios está presente en todos los grados de conocimiento y el hombre lo necesita y depende de él. La iluminación esuna gracia divina que Dios otorga al hombre para poder superar las limitaciones de la mente humana (finita, temporal...) y poder alcanzar estas verdades inmutables y eternas q