ocho metodos de hacer filosofia

HoJA DE ANÁLrsrs pnÁcrrco

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Ocho modos de hacer filosofía

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*Tomado del Artículo dobre invesügación filoséfica del Dr.Jorge Aguirre Sala *

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Universidad Monterrey-México.

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Aprehendiendc ideas de Bernard Lonergarq S.J., expuestas en su Método en Teologí4 podríamos
transliterar dicho modelo a la construcción de la Filosofia en ochoespecificidades. No todas implican el
quehacer filosóñco puro, ni la investigación metódica o una muesra áel avance de la Filosofiu á lo l*go
de la historia, si esto pudiera concebirse de manerafiheal y al margen de lo discutible de una o yarias
"evoluciones" fi losóficas.
En primer lrrgar tenemos Ia investigacién de los datos. El filósofo,busca en la realidad o a través
del filosofar deotro colega. La investigación está determinada por el interés y el entomo del
_ __lt¡lCslig?d_o!_E! dato sobre otro colesa obedece-a_laSo:i4gi¿teneia de p¡qpp§lto y__dégnde jd 3g99§S
correcto a lafuente. La investigación del dato también nos lleva a establecef relaciones ente la Filosofia
y otras esferas de la üda. Es obüa la interdisciplinaridad de la Filosofia con el lenguaje, las cienciasnaturales y humanas y demás areas del saber. Por ejemplo, el dato referente a la percepción y la
sensación nos llevan a preguntar: ¿el valor del saber sensible es igu4l al inteligible o es menor??odríamos rastrear Ia respuesta en Kant o en Platón. En el casp de Platón investiguemos su e4posición
en La República (509 d): la diferencia entre el saber sensible (doxa) y el inteligible (epísteme),dice el
dato en griego, es "ánisa". Pero *ánisa- significa de valor desigual, mienhas *ánísa" significa de valor
igual. Platonistas como Adam, Charrrbry, Shorey, Schneider, Steinharq etc. discuten esteddo y, en caso
de pronünciarse por la desigualdad, discuten cuál (doxa o epistane) debe ser ma)¡or. De igual minucia
resulta la urvestigación q.ue hdug., en otro ejemplo, si la noción de a...