ofrenda otomi

Ofrenda otomí
El olor del incienso y del copal impregnaban el ambiente en el que decenas de niños, provenientes de diversas escuelas de educación primaria, esperaban atentos el inicio del tiemporitual para invitar a los difuntos a degustar las ofrendas incluidas del altar de muertos otomí que alberga el Museo Nacional de Antropología (MNA).Ngo Dü. Día de Muertos en Cruz Blanca, Ixhuatlán deMadero, Veracruz es el nombre de la ofrenda instalada en el patio central del recinto perteneciente al Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), colocada por 33 integrantes de esa comunidadotomí en el interior de una vivienda de tamaño real que se creó para la ocasión, a fin de que sea “como lo hacemos en casa”, comentaban algunos pobladores de esa entidad.Antonio Saborit, director delMuseo Nacional de Antropología, expresó que para el recinto es un honor en estas fechas ser anfitriones de la ofrenda con la que cerró el XVI Coloquio Internacional sobre Otopames.El tiempo ritualdio inicio. Don Mauro Santiago, curandero otomí, explicó en su lengua el significado de la ofrenda de “Todos Santos”, al tiempo que intercalaba palabras en español. Los niños, atentos al ritual con elque se “invita” a los ya fallecidos, aplaudían al término de los sones de “santos” que los músicos de “costumbre” interpretaban.Guitarrita o jarana, un bajo sexto y el violín amenizaban la presentaciónde la ofrenda. Piezas dedicadas a la memoria de los difuntos eran interpretadas por el trío, que también se dio tiempo para improvisar una breve calavera en agradecimiento al museo del INAH porpermitirles mostrar parte de sus tradiciones, en el marco de su 50 aniversario.Nancy Marel Santiago Salazar, integrante de la comunidad, explicó que los materiales y productos con los que está hecho elaltar fueron traídos desde su lugar de origen.“A la ofrenda le ponemos frutas, como plátano, limas, naranjas, camotes llamados perritos que sólo se dan en esa región, chayotes, yuca que se prepara en...