parashat

Composición

Toj HaNajal
(En la corriente)
Maravillosas palabras dichas en Shabát
para la Parashát Vayeji 5771

Por el Rav y Tzadík,
Mohorosh Shlit"a

Compuestas e Imprentas
Jodesh Tevet 5772

Noche de Viernes, Parashát Vayeji 5771
En la primera comida de Shabát, Mohorosh Shlit"a hablo palabras inspiradoras
acerca de los rasgos de temor y amor que uno recibe del Tzadík, basado enlas
enseñanzas de Rabí Najmán en Likutei Moharán, parte I, lección 17.
Rabí Najmán dice: “Es imposible obtener temor y amor sino a través de los
Tzadikím de la generación. El Tzadík de la generación es quien revela el temor y el
amor.” (Estas son las palabras de Rabí Najmán.)
Mohorosh explicó que el temor y el amor son los dos rasgos que son el fundamento
de la vida, y todo el edificio delservicio Divino se establece sobre ellos. Por un
lado, la persona siempre debe tener temor y reverencia por Hashem, asegurándose
de que él no transgreda Su voluntad de ninguna manera. Este es el significado de
las 365 mitzvot negativas – cuya fuente es el temor – porque cuando uno teme a
Hashem, él no transgrede cualquiera de las prohibiciones de la Torá como es
ordenado. Por otro lado, sedebe amar a Hashem en todo momento y estar alegre de
poder cumplir Sus mitzvot con mucha alegría de tener el gran honor de cumplirlos.
Este es el significado de las 248 mitzvot positivas – cuya fuente es el amor –
porque cuando uno ama a Hashem cumple con todas las mitzvot con gran alegría.
Él mira está ansioso de poder cumplir otra mitzvá y hacerlo con mucha alegría,
como dijeron nuestrossabios (Avot 4:2) “La recompensa por [cumplir] un mitzvá [es
otro] mitzvá.” Que la persona deriva tanto placer de poder cumplir las mitzvot hasta
el punto donde él no desea alguna recompensa por haber cumplido la mitzvá, sino
que sólo desea poder cumplir otra mitzvá (Likutei Moharán, parte I, lección 5).
El Tikunei Zohar (Tikún 10) explica que “los rasgos del temor y el amor son [como]
dos‘alas’,” a través del cual uno puede volar. Porque cuando uno cumple una
mitzvá en este mundo material, el objetivo y perfección principal es de causar que
la chispa interna y los aspectos espirituales de la mitzvá vuelen y sean elevados a
los mundos superiores, causando rectificaciones maravillosas en todos los mundos.
Ahora, esta elevación se logra a través del temor y el amor. Cuando uno cumple
unamitzvá con temor y reverencia por Hashem, así como un gran amor y gozo por
Hashem, creando así “alas” para la mitzvá por el cual uno es capaz de elevarse y
causar rectificaciones maravillosas en todos los mundos. Podemos ver que la
perfección principal del servicio Divino de uno depende del temor y el amor.
Rabí Najmán dijo que “uno recibe el [aspecto del] temor y el amor del Tzadík,” ya
que lamisma esencia del Tzadík es el santo fuego que siempre arde dentro de él

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con el temor por Hashem, hasta el punto en donde su temor siempre es visto en su
rostro. Igualmente su corazón es llenado por un gran amor y deseo por Hashem, de
poder cumplir Sus mitzvot con gran alegría. Por lo tanto, la persona que amerita
acercarse a dicho Tzadík puede bajar sobre si mismo este gran temor yamor, de
sólo ver como el Tzadík cumple sus santas devociones. Luego, él podrá comenzar a
experimentar el verdadero amor y temor y mejor servir a Hashem.
Estos dos rasgos del temor y el amor son el fundamento sobre el cual el Jasidut de
Breslov se basa, como hemos merecido recibirlo de nuestro santo Rebe, Rabí
Najmán z"l, que son la oración y la alegría. La oración es la fuente del temor,como
está escrito (Mishlei 31:30) “La mujer que teme a Hashem, ésa será alabada” (una
alusión a la oración – ver Likutei Moharán, parte I, lecciones 14 y 20). Cuando una persona
teme a Hashem, habla con El pidiéndole ameritar cumplir Su voluntad. También
reflexiona sobre su situación y juzga sus acciones durante su oración para ver ellas
son justas y de acuerdo a las leyes de la santa...