Pascua

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II— LA IGLESIA, SACRAMENTO DE LA PASCUA.
La Iglesia de Cristo tiene que ser una IGLESIA DE LA PASCUA. Es decir, una Iglesia que nace de la Pascua yvive para ser signo e instrumento de la Pascua en medio del mundo.
La Iglesia nace de la Pascua.
Los antiguos Padres ya descubrieron, en el relato de la lanzada (Jo. 19,34), un místico paralelismo entre elnacimiento de la Iglesia del costadode Cristo dormido en la cruz y la formación de Eva del costado de Adán. Esbella también la relación pascual con que San Pablo une el origen de la Iglesia con el sacrificio de Cristo: “Cristoamó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por Ella, para santificarla, purificándola mediante el baño del agua envirtud de la palabra y presentándola resplandeciente a sí mismo; sin que tenga mancha ni arruga nicosaparecida, sino que sea santa e inmaculada” (Efes. 5, 25-27).Jesús, que realizó nuestra redención bajo el signo pascual, ha querido prolongarse así también, en un estilopascual, en la vida de la Iglesia. La Iglesia es el Cuerpo de Cristo Resucitado, y, por el bautismo todos losmiembros que la integran viven esa tensión de pascua, ese “paso” de vida a muerte, el tránsito que nuncatermina y quese llama “conversión”, exigencia continua de matar en sí mismo todo lo que es pecado y hacer vivir cada vez con más pujanza todo lo que es vida, renovación, santidad, justicia. El Espíritu Santo comienza aanimar esta vida de resurrección en la Iglesia, desde el mismo día de la Resurrección, cuando Jesús “insuflo” elEspíritu re-creador sobre los Apóstoles (Cfr. Jo 20,22. Marc. 14,27). Pentecostés–cincuenta días después de laPascua- sólo es la plenitud de la Pascua. Entonces tiene lugar a la gran efusión carismática para “manifestar” laIglesia al mundo y autorizar públicamente el testimonio de los Apóstoles. Así Dios unge indefinidamente estaIglesia, a fin de identificarla con Jesús para que en un mismo Espíritu con El tengan acceso al Padre todos losfieles que la componen (L. G. 4, Cfr. Efes.2,18).En otras palabras, el Cristo de la Pascua se prolonga y vive en la Iglesia de la Pascua. Y no se puede formar parte de esta Iglesia sin ser fiel a ese estilo del “paso” de la muerte a la vida; sin un sincero movimiento deconversión y fidelidad al Señor.
La Iglesia, signo e instrumento de la Pascua.
“Del costado de Cristo dormido en la cruz, nació el Sacramento admirable de la Iglesiaentera” (S. C. 5),“Sacramento universal de salvación” (L. G. 48), dice bellamente el Concilio Vaticano II, el cual hizo del “MisterioPascual” el foco central de sus reflexiones acerca

de la Iglesia, porque toda la razón de ser de la Iglesia eshacer sensible y operante, en medio de los hombres, el fecundo dinamismo de la muerte y resurrección de suSeñor.Resulta así el carácter atrayente de unaIglesia que no vive para sí, sino para servir de instrumento a Cristopara la redención de todos los hombres. Y me agrada mucho subrayar este sentido de servicio en una carta quetiene como objeto la presentación de un pastor que quiere vivir y sentir, lo más cerca posible, los sentimientosdel Buen Pastor que “no vino a ser servido sino a servir y dar su vida” (Mat. 20, 28).La Iglesia, nacida de laPascua para llevar las gracias pascuales a los hombres es descrita así en una de lasmás profundas síntesis del Concilio Vat. II: “Cristo, el único Mediador, instituyó y mantiene continuamente en latierra a su Iglesia santa, comunidad de fe, esperanza y caridad, como un todo visible, comunicando, medianteella, la verdad y la gracia a todos” (L. G. 8).Están aquí los tres elementos que hacen de laIglesia el “Sacramento universal de la salvación”: la comunidad jerárquica como parte visible del Sacramento; la verdad y la gracia del Redentor cono el invisible contenidosacramental. Hacer Iglesia será siempre edificar sobre esos tres cimientos queridos por el mismo Cristo:compactar en la fe, la esperanza y el amor una comunidad en torno del Pastor que hace visible a Cristo;
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evangelizar esa...