Paz ciudadana

¿Cuál es la construcción del sujeto marcada por la eterna dicotomía civilización y barbarie?

El Facundo, es una mirada del país y de América que aún aviva pasiones, apegos y rechazos.
168 años más tarde, la disputa sobre la verídica naturaleza de este libro, permanece. Todavía, el debate trazado en torno a los efectos prácticos que la aplicación de la teoría de Sarmiento pudo haber tenido ennuestros pueblos americanos, en la conformación de nuestra identidad, persiste. Civilización y barbarie, la eterna dicotomía.
El tema, atraviesa toda la historia cultural de América Latina y hunde sus raíces en la análoga acción del descubrimiento de América: la acción civilizadora de los españoles con respecto a las poblaciones indígenas, que simbolizaban la encarnación de la barbarie.Empero, la formulación de la antítesis, tiene su antecedente en la propia historia de Occidente, fijando sus raíces en la época clásica. Aquí, surge la construcción de dos figuras: el civilizado y el bárbaro. No obstante, el sentido de “bárbaro”, no tenía evocaciones despectivas, sólo de distinción. En el siglo XVI, Europa o más específicamente españoles y portugueses emplean la figura del bárbaro comoclave de interpretación sobre los aborígenes de América. Pese a que el indígena fue visto en algunas ocasiones como el buen salvaje y otras como un ser preso de sus instintos, degradado y corrompido, el hombre americano fue construido como la antítesis del hombre civilizado por excelencia, el hombre europeo. Semejante polémica atraviesa la época colonial hasta desembocar en el períodoindependiente.
Estas figuras, civilizado y bárbaro, alcanzaron en América Latina su formulación definitiva en la obra de Sarmiento. La antinomia expresaba por un lado, las aspiraciones de la clase burguesa argentina; por el otro, la prevalencia de las ideas ilustradas y positivistas que buscaban la consolidación de un status favorable a los intereses de la burguesía. Bajo tal orientación los conceptos decivilización y barbarie nunca llegaron a ser criticados a fondo para constatar si respondían auténticamente a la problemática de la identidad y la cultura de Latinoamérica. Fueron aceptados como irrevocable opción a ser resuelta por el camino de la elección de uno de ellos. Así, bajo estos cánones, el argentino Domingo Faustino Sarmiento escribe, desterrado en Chile, la serie de artículos publicadosen 1845 en el diario El Progreso con el título de Civilización y Barbarie. Vida de Juan Facundo Quiroga y aspecto físico, costumbres y hábitos de la República Argentina. Concibe este libro como un esquema para comprender la inestable estructura cultural y política de la Argentina sometida a la dictadura de Juan Manuel Rosas.
Su obra se estructura en la profundización y multiplicación deantagonismos: civilización / barbarie, ciudad / campo, unitarismo / federalismo, frac / poncho, europeos y estadounidenses / indios, teatros / pulperías...; y por el otro, a forzadas conexiones: el frac es civilización / el colorado es barbarie.
Sin embargo, hay sin duda un elemento que se impone a todos los otros como el verdadero generador de la barbarie en toda su extensión: la Naturaleza. Sarmientoreconoce el valor de la naturaleza americana como motivo de inspiración poética para el escritor nacional, expresándolo así: “el pueblo argentino es poeta por carácter, por naturaleza”. Pero, a su vez, le atribuye a ésta el origen de todos los males de la Argentina y lo ejemplifica a través de la biografía del personaje paradigmático de Facundo Quiroga, quien resulta ser el producto engendrado porla Naturaleza y representa, al mismo tiempo, a Juan Manuel de Rosas. Partiendo de un ser originariamente sobresaliente, comparándolo en ocasiones con personaje de la talla del mismísimo César, responsabiliza al medio, la Pampa argentina, de su conversión a un personaje caracterizado por la barbarie. Se trata del gaucho que desembocará posteriormente en la figura del caudillo. Se trata del...