PEDAGOGIAS DEL SIGLO XVIII

INTRODUCCIÓN
La ideología del siglo XVIII con todo cl cambio que significó no podía dejar de lado el aspecto educativo. Se monta todo un complejo que muchas veces se queda en el campo organizativo, aunque también la reforma llega a los programas y las instituciones. La nueva corriente impulsada por los escritos Diderot, Condillac, Helvetius, Rousseau y otros insistió en educar ciudadanosútiles a la agricultura, la industria, la minería, etc.; se necesitan técnicos, especialistas, ingenieros, pero no filósofos ni teólogos. Tal concepción trae como consecuencia un ataque a las «ciencias inútiles» en favor de las «ciencias útiles»: las lenguas modernas sustituyen a las antiguas y las disciplinas técnicas y científicas a las literarias retóricas.
Es en esta época cuando se solidificanlas Academias, Conservatorios, Bibliotecas, Instituto y Sociedades Económicas que mantienen contactos entre sí dentro y fuera del país. En este momento se da el espaldarazo definitivo al espíritu cosmopolita que ya había comenzado en el Renacimiento. Si hay algo que otorgarle a la pedagogía del Siglo VXIII es su excesivo optimismo, la equivocación de la que harto es decir, considerar al hombre comouna máquina, regido por leyes fijas e inmutables a la vez que desprecia todo lo irracional y busca la felicidad social mediante una serie de reformas perfectas. Dio un nuevo impulso a la educación, encuadrándola en el quehacer estatal y social; revisó el concepto y el fin de la misma a la vez que buscó nuevos planes de estudio y lanzó una potente campaña cultural.
PEDAGOGÍA DEL SIGLO XVIIIDurante el siglo XVIII se desarrolla en Europa un movimiento que aúna las corrientes nacidas en Bacon y Descartes. La Ilustración u Iluminismo, pues así se denominan a este movimiento, repercute en las concepciones antropológicas, sociales, económicas y, sobre todo, culturales. Por esto se dice que la Ilustración es más un movimiento cultural que filosófico. El análisis detallado de este movimientocultural nos lleva a caracterizarlo por los siguientes principios:
Resurge el problema de principio de autoridad que (le nuevo se desecha. Sólo la razón es el camino para estructurar el conocimiento, la ciencia y la sociedad.
Lo único perfecto es la Naturaleza; el hombre pertenece a ella y como tal está regido por sus leyes.
Todo es bueno por naturaleza y todo lo que así sea cumplirá la mismaley. De aquí que lo único bueno socialmente sea la sociedad natural.
Se admite la existencia de un Dios único y creador, pero se desechan todos los principios que no estén regidos por la razón.
El conocimiento de la vida íntima se explica mediante la sensación.
Es pragmático y busca la mayor utilidad para el mayor número de personas.
Por principio todos los hombres son iguales. Mediante larazón el hombre camina en busca de su interés que una vez conseguido le llevará a la felicidad. En este hacer el hombre se rige por una serie de normas que deduce de su interior, pero sin tener en cuenta la mural dogmática.
El ideal social da un vuelco y, para comenzar, se desecha el sistema del antiguo régimen, porque en éste todo cl montaje social se estructura en base de la herenciamanteniendo siempre la diferencia de clases. La sociedad debe basarse en la libertad, la igualdad y la propiedad, lo cual no lleva a estamentos preestablecidos, sino a una sociedad cambiante que se fundamenta en las cualidades de cada individuo. Esta ideología es la que da lugar al Despotismo Ilustrado.
Pedagogía Sensualista. Condillac, Diderot y HelvetiusSe llama así a aquella doctrina según la cualtodos los fenómenos psíquicos superiores tienen su origen último en los sentidos. Desde el punto de vista gnoseológico, es una forma de empirismo. Pero el empirismo no se limita solamente a la percepción sensible, mientras que el sensualismo entiende que ésta es la única fuente de conocimiento.
A continuación se describen los aportes y pensamientos de varios de los eponentes de esta pedagogía:...