PENSAMIENTO DE LOS PRINCIPALES FILOSOFOS ANTIGUOS

TALES DE MILETO
Tales de Mileto pensaba que la esencia del mundo es el agua. Que el agua es la causa y el fin de todo. que no se crea ni se destruye. Pensaba esto al observar que la tierra flota sobre el agua, o que los cadaveres se secan.
Anaximandro, su discípulo, pensaba que la esencia del mundo es lo ilimitado. A esto, le llamó "ápeiron". Para él, de lo ilimitado y desconocido surgentodos los mundos. (pensaba que había infinitos mundos) También pensaba que la tierra se había creado cuando se separaron el frío y el calor, y que estaba rodeada de fuego, con una capa de aire en la mitad. Además pensaba que la tierra era como un cilindro, y que los hombres provienen del agua calentada por el sol.
Anaxímenes, su discípulo, pensaba que la esencia del mundo es el aire. Pensaba que elaire consensado se vuelve agua o piedras, y el aire expandido se vuelve fuego. De esta forma pudo explicar cómo todo, finalmente, era aire. al aire, lo llamaba "penuma", que ahora es conocido como espíritu.

HERACLITO
Natural de Éfeso, en Asia menor (h. 540 - 476), es un extraño personaje que interviene en las luchas políticas de sociedad y, desengañado, huye a vivir en soledad. Por lo abstrusode su doctrina recibe el sobrenombre de “el oscuro” conservamos algunos fragmentos, de una obra titulada sobre la naturaleza, si bien esos títulos son a menudo de atribución posterior.
Heráclito se plantea el problema de la realidad de las cosas y del movimiento, pero su especulación sigue una trayectoria bien distinta de las de los eleatas: si para Parménides de Zenón solo el Ser inmóvil es y elmovimiento resulta Ilusorio, Heráclito postula que, al contrario, nada es, pues todo se halla en perpetua transformación, y la realidad presenta como característica sobresaliente de su impermanencia : todo fluye.
Deudor en buena medida de los físicos jonios, sigue preocupando por hallar la materia primera de la que derivan la multiplicidad de las cosas, postula como tal el fuego, paradigma delmovimiento y la transformación constante. El movimiento es lucha, confrontación; implica que unas cosas prevalecen sobre otras, que unas nacen y otras quedan destruidas: es una guerra, y de la guerra, del conflicto, hace Heráclito.
Al no haber nada permanente, no existe un ser inmutable por encima de las contingencias; lo único es el nous (la razón), pero su objeto, el conocimiento, resultaimposible por la y permanencia de lo real.
Empédocles
Natural de Acragas (hoy Agrigento, en Sicilia), vive, aproximadamente, entre 490 y 430.
Figura de resonancias legendarias, representa, en cierta medida, la conciliación de los sistemas de Parménides y Heráclito , así como el enfrentamiento de los problemas básicos que preocupan a los jonios : determinar cuál sea la naturaleza verdadera de lascosas y como es compatible con los cambios evidentes que se operan ante nuestros sentidos.
A partir de los fragmentos que conservan los Empédocles , y que pertenecen a dos tratados en verso, sobre la naturaleza y las purificaciones, podemos esposar las grandes líneas de su pensamiento. Se centran estas en la introducción de los cuatro elementos fundamentales de la materia, esquema que perdurará en laciencia hasta la edad moderna: el agua, el aire, el fuego y la tierra. La diversa combinación de tales elementos básicos (externos, irreductibles, inalterables) da lugar a todas las cosas, que cobran existencia por la agregación dosificada de aquellos, y mueren cuando se produce la disgregación.
Ahora bien;¿en virtud de que fuerzas se opera esa transformación? Responde Empédocles : en virtud delas dos fuerzas supremas que presiden todo cambio, a saber, la tracción y la repulsión o, si se quiere, el amor y el odio, la armonía y la desarmonía .
A partir de aquí, elabora una teoría materialista del conocimiento, basada en la mitad de los cuatro elementos.
Paradójicamente, en Empédocles reaparece en la concentración pitagórica del destino ultra terreno del hombre. Poseedor de una...