pensamiento filosofico

FILOSOFÍA EN EL PENSAMIENTO DE JOSE CARLOS MARIÁTEGUI
El aspecto filosófico del pensamiento de Mariátegui es indesligable de su pensamiento económico y político. Hay que ver por ello que bases filosóficas están contenidas en su pensamiento. Para los pensadores burgueses es acto inútil hablar de filosofía en el pensamiento de Mariátegui, y es que para ellos hacer filosofía es escribir extensostratados metafísicos. Hay que entender que la filosofía esta en todo, desde el modo como analizamos e interpretamos la realidad. Más que el contenido, la filosofía es el método. Así el método de Mariátegui es materialista, es dialéctico, no porque hable de la materia, de la dialéctica, sino porque analiza de manera real y concreta los hechos sociales. 

1) EL ALMA MATINAL

Acá Mariátegui haceun análisis de la crisis ideológica de la burguesía, posterior a la 1º guerra mundial. Mariátegui fundamenta la caducidad del pensamiento e ideales burgueses, y los reemplaza por los ideales de las masas, de los obreros y campesinos. 

¿Qué es el alma matinal? Es aquella voluntad que aprovecha al máximo su vida, el ser humano transformador, aquel que trabaja la tierra y forja el acero. El tituloes así, una alegoría al optimismo de las masas, y en contraste se nos presenta a la burguesía como clase decadente, ruin y superficial, clase que ya no posee ideales que la impulsen a mejorar, sino se estanca en sus frivolidades, clase que prefiere la noche como cenit de su existencia, y solo demuestra la incapacidad para crear algo elevado.

Mariátegui nos habla de dos concepciones de la vida,de dos concepciones del mundo, ¿Qué es una concepción del mundo? Es la manera como concebimos al mundo, a la realidad, pero a su vez, es la manera como lo transformamos. Lenin y Mao postulaban que existen dos concepciones del mundo: la metafísica y la dialéctica. La metafísica postula solo cambios cuantitativos, y la dialéctica ve cambios cuantitativos y cualitativos. Es así que la concepciónmetafísica postula evolucionismo, reformismo, y la dialéctica postula revolución y lucha. Ver así la posición de clase de estas concepciones. 

Ahora, lo que hace Mariátegui es presentar estas dos concepciones en un momento histórico: posterior a la 1º guerra mundial. Nos dice que las ideas reformistas dentro de las masas están siendo dejadas de lado, que la revolución es la tendencia principal, yello se ve en la lucha que se desenvolvió en todo Europa. , especialmente Rusia, Hungría y Alemania. Esta crisis de la concepción burguesa es producto así de su quiebra política y económica. Dice: “La guerra mundial no ha modificado ni fracturado únicamente la economía y la política de occidente. Ha modificado o fracturado, también, su mentalidad y su espíritu”. La quiebra de la estructura devieneasí en declive de la superestructura, pero hay que entender que esto no es algo mecánico, sino que hay una tendencia a que ocurra ello.

Dice: “Lo que diferencia a los hombres de esta época no es tan solo la doctrina, sino sobre todo, el sentimiento”. Es la fe de los comunistas la que produce la revolución, pero no es una fe ciega, sino la fe que deviene de la correcta comprensión de larealidad. El proletariado se alza, deviniendo así una nueva etapa de la historia de la lucha de clases. La burguesía se contagio de aquella psicología, de esa fe de los comunistas, y postularon el fascismo. Pero lo que en el proletariado es un signo de cambio histórico, en la burguesía no es sino reflejo de su decadencia, de su intento desesperado por mantenerse. El optimismo en la burguesía es sinorelativo, la tendencia es a crisis ideológica, a pesimismo. 

El fascismo es una mayor reaccionarización de la política burguesa. Bases del fascismo: 1) ideológico: eclecticismo, toma de tal o cual teoría lo que le conviene, su filosofía así esta compuesta de retazos. 2) económico: formar la producción a base de cooperativas, es así que intentan negar la lucha de clases, buscan la conciliación...