Pensamiento jurídico de Hugo Grocio

El pensamiento jurídico de Hugo Grocio a cuatro voces
Por Patricia Inés Bastidas

Hugo de Groot, Grotius o como nosotros lo conocemos Grocio (1583-1645) es una de las figuras más emblemáticas del derecho moderno. Protestante holandés, autor de "De iure belli ac pacis" obra publicada en 1625, fundador de la Escuela Moderna de Derecho Natural y de Gentes, trabajó incansablemente por la pazen una Europa desgarrada por la guerras de religión.
A fin de estudiar su pensamiento elegí cuatro voces que analizan críticamente y con mucha pericia pensamiento de este autor. Espero que la selección resulte adecuada a fin de facilitar el estudio del tema1.
1) Del Vecchio y las fisuras del pensamiento grociano 2
En opinión de Giorgio Del Vecchio, Grocio es el fundador dela Filosofía del Derecho moderna. Sostiene que si bien, pretende ser un teórico, expositor de principios universales válidos para todos los hombres, el título de su obra demuestra que tenía particularmente en vista el Derecho Internacional, quería determinar las relaciones jurídicas entre los estados tanto en tiempos de guerra como de paz.
Recuerda que con anterioridad se habían escritotratados de este tipo, es el caso de Alberico Gentili (profesor de Oxford) que escribió " De Iure Belli" (1588) quien se revela como uno de los primeros tratadistas sistemáticos del Derecho Internacional. Su finalidad es dotar a la práctica bélica de una regulación jurídica. La obra de Gentili cayó en el olvido, Grocio apenas la cita, sin embargo, puntualiza nuestro autor, se sirve mucho deella.
Como jurista, Gentili no es inferior a Grocio, pero este último tiene el mérito de haber querido y sabido elevarse desde las cuestiones particulares de Derecho internacional a los principios filosóficos generales. Grocio no sólo fue jurista sino también filósofo, y aunque sin gran originalidad, supo dar cumplimiento a una obra sistemática.
Grocio fue inducido a dar este carácter filosóficoy sistemático a su obra, por razones de orden práctico: advirtió que un sistema de derecho internacional debe fundarse en bases diversas de las que son propias a los sistemas jurídico-positivos de los estados singulares. En esa época y antes aún, durante la edad media, la Iglesia y el Imperio habían ejercido cierta hegemonía regulando las relaciones políticas internacionales.
Entiempos de Grocio, estas dos autoridades habían perdido su influencia política: el sueño de un Imperio o de una Iglesia mundial como poder político, se habían desvanecido. Urgía encontrar otras bases para determinar las relaciones jurídicas entre los estados autónomos, limitados en su territorio, pero absolutamente soberanos dentro de sus fronteras, e iguales entre sí jurídicamente. El pensadorholandés estableció estos principios, elevándose a las fuentes clásicas especialmente a Aristóteles3, aceptó la teoría fundamental de éste: el hombre es sociable por naturaleza y destinado a cierta forma de sociedad (política). El derecho se demuestra racionalmente (no por revelación) para hacer posible la convivencia social : “aquello que la recta razón demuestra conforme la naturaleza sociabledel hombre".
Así consigue para el derecho una independencia substancial de la teología. Grocio afirma tal independencia4. Así, el derecho natural subsistiría -dice -aún cuando no hubiese Dios, o aun cuando éste no cuidase de las cosas humanas.
¿Cómo se conoce el derecho natural? Grocio indica dos métodos uno a priori, más útil y filosófico y otro a posteriori, más popular y accesible atodos. Se conoce a priori, cuando se halla la necesaria conformidad o disconformidad de una cierta cosa respecto a la naturaleza racional y social; se conoce a posteriori, cuando se ve que algo es creído como justo por todos los pueblos, o por los pueblos más civilizados; pero este segundo método -observa - es imperfecto y tiene tan sólo un valor de probabilidad. Ante todo presupondría ciertamente...