pensamiento mexicano

COLEGIO DE BACHILLERES DEL ESTADO DE OAXACA PLANTEL 07 TUXTEPEC


MATERIA: TEMAS SELECTOS DE FILOSOFIA

NOMBRE DEL MAESTRO: MARCOS ROMAN JAIMES

NOMBRE DE LA ALUMNA: MAYRA LIZBETH CUEVAS BAUTISTA

TEMA: IDENTIDAD DEL MEXICANO

TURNO: VESPERTINO

GRUPO: 535




CALIFICACION__________________________________________.


INTRODUCCION


En la historia de lahumanidad siempre se ha encontrado una dificultad de relacionar las clases obreras o bajas con el desarrollo artístico prácticamente burgués. En México no fue la excepción. Pero es durante el periodo muralista en México cuando se forma la idea de socializar el arte. Vasconcelos, Dr. Atl, Siqueiros, son los teóricos o ideólogos principales del sentido muralista mexicano. Pretendían por medio de losmurales lograr un acercamiento de los mexicanos a la historia de México y al arte. Y esto según la idea de Luis Villoro crearía una identidad al conocer su origen y evolución dentro de un territorio.










DESARROLLO

Si bien en el manifiesto del sindicato de pintores y escultores se busca por medio de la socialización del arte que el mexicano obrero, indígena, proletariado, tengaun conocimiento del arte mismo; es en ejercicio de estas ideas que se pierde la utilización de los murales para crear una identidad o representar una.
La primera de ellas es que tratan la historia pero la mayoría representa lo prehispánico y lo rural, claramente por el periodo revolucionario en que la mayoría de los muralistas participó, ya sea en las filas revolucionarias o en el lado contrario,exaltan demasiado eso, cosa que o creo se pierde en formación de la identidad al ser nuestra actual raza una mezcla de pueblos.






















PENSAMIENTO FILOSOFICO

El conocimiento filosófico del México antiguo, es hasta la fecha el más negado de todos los conocimientos. Los conquistadores y colonizadores del Siglo XVI afirmaban que los Viejos Abuelos no eranseres humanos, sino que eran animales con lo que justificaban su deshumanizado trato. Hasta la fecha la cultura dominante no acepta que los indígenas piensen y sean capaces, por ellos mismos, de iniciar un movimiento social como el del EZLN. Aceptar que existió un elevado y sofisticado conocimiento del ser humano, del mundo y del universo, es reconocer por los colonizadores de ayer y de hoy, que seha cometido una de las mayores injusticias humanas, pues se ha negado y tratado de destruir una de las seis civilizaciones más importantes y antiguas de la humanidad.
“Después de 1519 una inmensa mayoría de nuevas influencias pasaron sobre la vida indígena. El imperialismo de los Habsburgo extrajo su incentivo de las tradiciones peninsulares y descuidó las adaptaciones regionales. El valle no fuenunca una “sede” para los españoles, salvo de la manera más circunstancial. Los españoles establecieron su capital colonial en el valle, pero resueltamente lo conectaron por carretera con Veracruz y luego por mar a Sevilla. Casi nunca adoptaron los estilos indígenas en la ropa ni en el diseño o la construcción de casas. En vez de ello, exageraron sus propios estilos españoles, como para negar susituación provinciana. La “cultura” de la civilización indígena tenía para ellos, en el mejor de los casos, un atractivo exótico. Los españoles consumían los productos de las chinampas, pero ignoraron los métodos agrícolas de las chinampas hasta el siglo XVIII.” (Charles Gibson. 1967).
El investigador examina la actitud del colonizador español, de no reconocer ningún valor en la sabiduría y elconocimiento milenario de la civilización vencida. La cultura colonizadora a erosionado la punta del iceberg de conocimiento de la civilización del Anáhuac y sobre ella ha construido su endeble estructura ciega y depredadora. Sin embargo, quien sostiene a la sociedad mexicana contemporánea, indiscutiblemente que es el conocimiento generado a lo largo de ocho mil años, que representa la inmensa...