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FILOSOFÍA POLÍTICA EN JOSÉ MARTÍ
Alberto Velásquez López
Ada Bertha Frómeta Fernández

Esteban Valderrama
Óleo sobre tela
S/T 1951
Colección del Museo Nacional de Bellas Artes

La filosofía política comporta en sí un
tipo específico de conceptualización
donde el hombre analiza, compara,
define nexos y se ve en la necesidad de
realizar definiciones acerca de las relaciones y laesencia de la política para
poder proyectar su actuar como sujeto
político.
Es la filosofía que aprehende la realidad
sobre principios teóricos generales
referidos al hombre y la dinámica social
que establecen las clases sociales y las
instituciones políticas, propugna un
modo concreto de explicar el desarrollo
de la sociedad y de la política en
especial, a partir de lo deseable o el
deberser, mediante conceptos tales
como justicia, democracia, virtud,
ciudadanía, gobierno, libertad, etcétera.
En todo hombre, sobre la base de su
experiencia
se
conforma
una
concepción política en la que los conocimientos unidos a la herencia cultural
orientan formas concretas de actuación y de planteamientos de aspiraciones
personales y colectivas ante problemáticas trascendentes.
Lapolítica es una forma de relación social donde intervienen los individuos
regidos por intereses que se manifiestan en la acción de las clases sociales
alrededor del poder político. Como forma de la conciencia social, refleja los
vínculos entre los individuos, las clases y el gobierno, quienes mediante ideas,
concepciones e intereses reproducen las relaciones sociales (entre naciones,
gobiernos,grupos sociales, etnias, etcétera) y las contradicciones
socioeconómicas en un momento histórico concreto.
José Martí no presenta un cuerpo teórico a la usanza occidental. Como
pensador latinoamericano, continúa la tradición de exponer sus concepciones
alrededor de los problemas más cercanos al hombre y sus causas, que es lo
que entendió por filosofía: “Filosofía es el conocimiento de las causasde los
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seres, de sus distinciones, de sus analogías y de sus relaciones.” Al decir de
varios autores, no partió de una teoría, sino de una axiología. Hay en él una

filosofía expresada en disímiles formas y modos, pero siempre penetrando en
las esencias o buscando sus vías de acceso. Le interesa el hombre, su
subjetividad, en relación con la naturaleza y la sociedad.
Los valores nacendel conocimiento y la práctica social, y adquieren una
connotación tal que devienen entes en unidad indisoluble y en relación
recíproca. Martí busca la ley del progreso humano, su ascensión y
trascendencia a partir de un sentido de lo real e histórico como proceso donde
la patria y la América nuestra son los puntos hacia donde dirige su concierto.
Para él el hombre y la naturaleza estáninterrelacionados pues:
• El hombre es un ser natural y social, pero no es la naturaleza misma
aunque la reproduzca.
• El hombre produce y reproduce las ideas en correspondencia con la
época que le toca vivir y la realidad que le sirve de fundamento.
• La naturaleza sella la personalidad del individuo o pueblo que la
habita.
• La vida es una continuidad de hábitos y deberes. El hombre se debe asu pueblo.
En La Edad de Oro sentencia:
[...] Estudiando se aprende eso: que el hombre es el mismo en todas partes,
y aparece y crece de la misma manera, y hace y piensa las mismas cosas, sin
más diferencia que la de la tierra en que vive, porque el hombre que nace en
tierra de árboles y de flores piensa más en la hermosura y el adorno, y tiene
más cosas que decir, que el que nace en unatierra fría, donde ve el cielo
oscuro y su cueva en la roca.
Y continúa en este mismo párrafo con una conclusión de importancia cardinal
para comprender su concepción antropológica: “Y otra cosa se aprende, y es
que donde nace el hombre salvaje, sin saber que hay ya pueblos en el mundo,
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empieza a vivir lo mismo que vivieron los hombres de hace miles de años.”

Ve la cultura como un...