plan de gobierno

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HUMANIDADES, HUMANISMOS
Y HUMANISMO PEDAGÓGICO
Andeles Galino Catrillo
IINED, Facultad de Educación
Catedrálica de Historia de la Educacióu
Ex Directora (kmeral de Ordenacióu Académica

HUMANIDADES
La densa polisemia del término H u m a n i d a d e s aconseja una rápida recapitulación inicial. Consideramos a continuación algunas acepciones del
término, todas ellas respaldadas porsólida base semántica.
Humanítas litterarum. El impulso fundamental de las Humanidades en
el Renacimiento se alimentó de la Literatura Clásica, griega y romana, con
los sucesivos descubrimientos de poetas, prosistas y pensadores. En el fondo,
logos, pensamiento y palabra.
La Humanítas moral. Con el binomio Sócrates-Platón y Aristóteles, y
más tarde con los estoicos que integran el grupo de losllamados directores de
conciencia, entre los que destaca Séneca y, desde luego, con Cicerón -pero no
únicamente con él- se llega a una modalidad de la humanitas y a un concepto más elaborado de la misma, que incluye y rebasa al mismo tiempo el cultivo de las letras. Exige el íntimo, pero muy concreto, cultivo del ánimo, una
disciplina de las pasiones y la conquista de una personalidad superior,caracterizada por las notas de afabilidad, benignidad, cordialidad, clemencia, comprensión, amor, cortesía, respeto de sí mismo y de los demás. Respeto debido

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EDDCACIÓN X X I

no sólo a los nobles y sabios, sino también a la gente vulgar (De officiis, 1, 7 y
ss). En el fondo, SABIDURÍA.

La Humanitas estética. Florece paralelamente a la humanitas literaria y
genera las nuevascreaciones del Renacimiento a partir del genio artístico de la
Grecia clásica y de la diáspora helenística. En el fondo, tó kalón, belleza.
La Humanitas política. Dado que "las obligaciones que contribuyen a la
conservación de la sociedad y unión de los hombres se han de anteponer a las
que provienen del conocimiento y de la sabiduría" {De officiis, 1, 44), el bien
de la sociedad se convierte enley suprema de la humanitas política, a la que,
en último término, se han de ordenar las dimensiones literarias, morales y
estéticas antes citadas. En el fondo, POLITEIA para Grecia, LEX para Roma.
Sobre el fundamento de la paideia literaria y la filosófica, los grandes
autores de Grecia y Roma dedicaron sus mejores páginas a la formación del
hombre y al establecimiento de los valores queconcibieron como vinculados
esencialmente a la plenitud humana: la eticidad, la socialidad y la apertura a
la trascendencia.

EL HUMANISMO. EVOLUCIÓN SEMÁNTICA
Ciertamente, los griegos y los latinos habían legado a la humanidad un
ideal del h o m b r e y para el h o m b r e , de actitudes, de puntos de vista, de
modos de mirar las cosas y la naturaleza, de una concepción de la vida; toda
unaconcepción antropocéntrica en la que se injertó la concepción cristiana
del m u n d o y, en muchos casos, teocéntrica. Y ésta es la raíz.
Se considera humanista a la persona instruida en estas letias humanas.
El término aparece en el siglo XV y fue de uso común en el siglo XVL El cultivo y conocimiento de las letras humanas constituyó el patrimonio heredado
y recreado por los humanistas delReiiaciiJiiefito. En España se dio el gran
d c s a n o l l o que cimentó las cieaciones del más tarde denominado Siglo de
Oro.
La Humanitas pedagógica, un ideal de educación humanística que, apoyado en la paideia, intenta relacionar la cultura literaria con los aspectos
educativos que se ordenan a la perfección humana. La fuerte reacción cultural y pedagógica del Renacimiento frente a la EdadMedia concibe el aprendizaje del griego y el latín como la propedéutica ideal para el cultivo de la
inteligencia. El trato con los clásicos ,se considera el camino más apto para
adquirir una filosofía de la vida práctica, ética, política: excelentes guías de
conducta y, en resumen, autorizados y modernos magistri vitae.

HjJMANIDADES, HUMANISMOS Y HUMANISMO PKDAGÓGICO

En el fondo,...