Plotino

PLOTINO (205-270 dC)

Nació en Licópolis discípulo de Ammonio
Porfirio su discípulo dio orden a las escrituras de Plotino llamadas Eneadas (ennea=9).
Fundó una escuela para enseñar a los hombres el modo de apartarse de la vida de aquí abajo para reunirse con lo divino y poderlo contemplar hasta culminar en una trascendente unión extática.

El UNO como primer principio absoluto productor desí mismo:
-Todo ente es tal en virtud de su unidad. Si desaparece la unidad desaparece el ente.
-El supremo principio de unión es el “UNO” (infinito.
Descubre lo infinito en la dimensión de lo inmaterial y lo describe como ilimitada potencia productora.
Plotino coloca a su UNO pro encima del ser y la inteligencia.
-El UNO inegable (más allá del todo).
-No significa que UNO en particular niUNO matemático.
-Significa la razón de ser de toda unidad, lo absolutamente simple que es razón de ser de lo complejo y lo múltiple. Esta simplicidad, en cuanto es principio, no es pobreza, sino potencia de todas las cosas, riqueza infinita.
-El UNO esta por encima del ser, del pensamiento, de la vida.
-El UNO absoluto es pues, causa de todo lo demás.

Plotino se pregunta ¿Por qué hayabsoluto y porque es lo que es?:
Ningún filósofo griego antes había formulado esta pregunta.
La contestación de Plotino alcanza una de las cumbres más elevadas dice PENSAMIENTO ACCIDENTAL.// El Uno “se antepone”.
Es actividad autoproductora
Es el bien que se crea a sí mismo
Su voluntad y su esencia coinciden
Y como quiere ser también es.
Trasciende a si mismo.

PLOTINO //La procesión de lascosas desde el UNO.
¿Porqué proceden del Uno las demás cosas?
¿Porqué el UNO que se sabe hacer por si mismo, no ha permanecido por sí mismo?
El Uno produce todas las cosas permaneciendo en reposo= de permanecer engendra= lo que es engendrado es inferior al generador.

Existe pues a) una actividad del UNO que es aquella por la cual el UNO es UNO y permanece UNO.
b)una actividad que procede desdeel UNO que es aquella pro la cual proceden otras cosas desde el UNO.
No se puede hablar de “emanación” sino que se debe hablar de “procesión” de las cosas desde el UNO y que la procesión no es una mera necesidad del tipo acostumbrado, porque es consecuencia de la necesidad suprema es decir, de la libertad absoluta.

La segunda Hipóstasis: El “NOVS” o Espíritu (Inteligencia).
El Espíritu nacecomo una actividad que proviene desde el UNO, como potencia informe(una especie de materia inteligible que para subsistir debe:
a) Contemplar el principio del que se deriva y fecundarse o colmarse de El.-nace el ser o substancia.
b) Volverse sobre sí misma y contemplarse colmada y fecunda.-nace el pensamiento.
Mientras que el UNO esta la potencia de todas las cosas, el espíritu seconvierte en todas las cosas o en la explicación de todas las cosas a nivel ideal.
El espíritu plotiniano se transforma así en el ser por excelencia, el pensamiento por excelencia, la vida por excelencia. Es cosmos inteligible en el que cada idea refleja el todo, y en el que, visceversa, en el cosmos se hacen patentes todas las ideas.
En el mundo de la pura belleza, ya que la belleza consisteesencialmente en forma.

La tercera Hipóstasis: el alma.
El UNO si quiere convertirse en mundo de las formas y pensamiento, en pensar debe hacerse espíritu.
-El Uno si quiere crear un universo y un cosmos físico, debe hacerse alma.
-El alma procede desde le espíritu de la misma manera que éste procede del UNO
//al dirigirse hacia el espíritu extrae su propia subsistencia(Hipóstasis) y a través delespíritu, ve al UNO y entra en contacto con el mismo Bien.
-La naturaleza específica del alma no consiste en el puro pensar si así fuese no se distinguiría del espíritu. Ella es la que da vida a todas las cosas que existen, a todas las cosas sensibles, ordenándolas, rigiéndolas y gobernándolas; cuando el alma que mira aquello que es antes que ella el alma piensa; cuando se mira a sí misma, se...