plusvalía ideològica

La Plusvalía Ideológica

Sabemos que Marx estudió los elementos básicos de la teoría de la ideología desde el punto de vista del
materialismo histórico, sin embargo, no alcanzó a elaborar una teoría madura de la ideología. Siguiendo a
Marx, el pensador venezolano Ludovico Silva, como una contribución a la teoría general de la ideología,
elaboró el concepto de “plusvalía ideológica” a partirde la descripción y el análisis de la estructura económica
de la sociedad. [1] Así como la ideología de la sociedad capitalista es un hecho objetivo, Ludovico trata de
presentar también como un fenómeno objetivo la producción de plusvalía ideológica. Aunque el término
“plusvalía ideológica” es original de Ludovico, la idea siempre estuvo latente en la obra de Marx.
La expresión “plusvalíaideológica” nace de una analogía entre cosas que ocurren en el plano material —el
taller oculto de la producción— y cosas que ocurren en el plano espiritual —producción de la conciencia. De
modo que, así como en el taller de la producción material capitalista se produce la plusvalía material, así
también en el taller de la producción espiritual dentro del capitalismo se produce una plusvalíaideológica, cuya
finalidad es la de fortalecer y enriquecer el capital ideológico del capitalismo. Y este capital ideológico, a su
vez, tiene como finalidad proteger y preservar el capital material.
Se dice que la analogía no constituye propiamente una explicación científica, ya que el principio de ciencia es
el principio de determinación. Sin embargo, la analogía que se plantea aquí puede concebirsecomo algo más
que una analogía. Lo verdaderamente importante de este caso es que entre la realidad material y la realidad
espiritual que decimos análogas sí existe una determinación, pues la realidad material, que se explicita como
estructura social, determina dialécticamente a las formaciones ideológicas. En otras palabras, la ideología es la
reproducción de una situación económico-socialexistente. De manera que, lo que al trabajo físico es la
plusvalía material, eso mismo es al trabajo psíquico la plusvalía ideológica.
Pero ambas plusvalías están ocultas. Así como el proceso de producción de la plusvalía material es un
proceso oculto, estructural, que necesita ser develado y denunciado, del mismo modo el proceso de
producción de la plusvalía ideológica es también algo queocurre por debajo de las apariencias. Aquí ya
estamos hablando de la “falsa conciencia” de la que hablaba Engels, y de la diferenciación de lo psíquico en
conciente e inconciente, descrito por Freud, como premisa fundamental del psicoanálisis. Mientras Engels
hablaba de “falsa conciencia”, Freud hablaba del “inconciente”. Así como hoy nosotros tenemos que luchar
contra los creyentes delcapitalismo, Freud tuvo que luchar, cuando lanzó su teoría, contra todas aquellas
personas de “cultura filosófica” que no creían en la idea de un psiquismo no-conciente. Se trata de las teorías
científicas que deconstruyen las creencias ideológicas.
Según Freud, hay dos clases de inconciente: lo inconciente latente —capaz de conciencia—, y lo inconciente
reprimido, que es incapaz de conciencia por símismo. A lo latente que solo es inconciente lo denomina
“preconciente”, y reserva el nombre de inconciente para lo reprimido. Todo lo reprimido es inconciente, pero no
todo lo inconciente es reprimido. El material de una representación inconciente permanece oculto, mientras
que el material de una representación preconciente se muestra enlazada con representaciones verbales. Estas
representacionesverbales son restos de memoria. Fueron en un momento dado percepciones, y pueden
volver a ser concientes, como todos los restos de memoria. Sólo puede hacerse conciente lo que ya fue alguna
vez percepción conciente.
Pues bien, apoyado en estos descubrimientos de Freud, Ludovico elabora su tesis:
«Nuestra tesis es que la base de sustentación ideológica del capitalismo imperialista se...