poesia coral

VIII. LA LEYENDA DE LA
SÁBANA SANTA
43.

La Sábana Santa/1

El cardenal Anastasio Ballestrero, arzobispo de Turín, aseguró en la
rueda de prensa del 13 de octubre de 1988 que el hecho de que la tela de la
Sábana Santa se remontase a la Edad Media no le planteaba ningún
problema de orden teológico ni pastoral. Dijo que la Iglesia tiene otras
preocupaciones muy distintas y más graves quelas vinculadas a las
«reliquias». Asimismo afirmó que si consultara dicho tema con sus colegas
obispos, los monseñores le dirían que le sobraba el tiempo.
Aprovecha la ocasión para bromear diciendo que, pese a todo, la
prueba de que el Sudario hace «milagros» es que los análisis no le han
costado nada a la Iglesia ya que han sido realizados gratuitamente por tres
laboratoriosinternacionales. Sí, pero sin olvidar que, por el tono despectivo
de alguno de estos científicos, habrían pagado el trabajo de su propio
bolsillo con tal de obtener unos resultados que corroborasen sus propias
convicciones de agnósticos o protestantes horrorizados por las
«supersticiones papistas». Otro dato destacable es que en el extranjero las
entrevistas no son gratuitas como en nuestro país, sino quese retribuyen
generosamente. Además del habitual afán de protagonismo y el vanidoso
deseo de ver el nombre de uno en la prensa, también hay que añadir la
codicia al vergonzoso comportamiento de esos profesores que los ingenuos
turineses tomaron por caballeros cuando en realidad se han comportado
como vulgares trapicheadores de la indiscreción más rentable, actitud que
hasta el benignoarzobispo ha destacado con amargura en su comunicado
oficial. Eran suizos, ingleses y americanos, para que tomen nota los
masoquistas que siempre están dispuestos a decir que «algunas cosas sólo
pasan en Italia».
El cardenal Ballestrero me permitirá que diga, con todo respeto y
firmeza, que no estoy tan seguro de que las cosas sean tan sencillas, y que
el «veredicto» presentado como «científico», yque él aceptó con tanta
docilidad, no tenga consecuencias pastorales. Es cierto que la Iglesia no se

había comprometido sobre la autenticidad del Lienzo, que la fe no depende
de este tema, que debería bastarnos con las Escrituras y el Magisterio y
demás obviedades por el estilo. En lo que a mí respecta, muchos me reprocharon no haber citado la Sábana Santa en Ipotesi su Gesù («Hipótesissobre Jesucristo») como principio de credibilidad de la fe. El caso es que
para mí su valor era, como mucho, alimentar una certidumbre ya adquirida.
Y aún así... podría hacerse un razonamiento semejante para el caso de
Lourdes. De nada serviría recordar la teología o el simple catecismo o decir
«no hay problema» si un día hubiese que demostrar que santa Bernadette
no era una mitómana y loshechos acaecidos en la cueva la afortunada
invención de un grupo de comerciantes.
Hace diez años vi con mis propios ojos aquellas colas kilométricas a
pleno sol, tres millones de peregrinos que aguantaban todas las molestias
con tal de desfilar delante del Lienzo expuesto en la catedral turinesa, la
propia sede de Ballestrero. He visto ese Semblante en mis viajes alrededor
del mundo, tanto enlas barracas como en los edificios religiosos. Y en lo
que a mí concierne, es de las pocas imágenes que se hallan en el solitario
estudio milanés donde suelo escribir.
Si me observo a mí mismo, cristiano de a pie, si pienso en la cantidad
de personas como yo, no logro compartir el tono demasiado ligeramente
desmitificador del arzobispo, que además es el «custodio» oficial del Santo
Sudario.Es cierto que es un «icono», como repite continuamente
Ballestrero, quien ahora revela que siempre la ha considerado bajo esa
única forma. Pero, como diría Claudel, también es una «presencia». Una
imagen, sí, pero con la esperanza de que fuera una ventana abierta al
misterio, que ese Semblante fuese uno de esos signos de los que estamos
necesitados en nuestra indigencia. No hay que rezar al...