pornografia y prostitucion




ASIGNATURA:
SEXUALIDAD HUMANA


PORNOGRAFIA Y PROSTITUCIÓN
Foucault [2002] dijo que había dos modos en que se ha transmitido la verdad sobre el sexo en Occidente: el ars erótica y la confesión. El primer modo se fundamenta en el arte y en la iniciación del maestro al discípulo 1 el segundo, en la confesión y en la búsqueda de un secreto enel discurso.2 En la actualidad, me parece que cada vez se impone un nuevo modo de iniciar la práctica sexual puberal: la pornografía. En este trabajo nos proponemos explorar (al modo de notas y fragmentos) algunas hipótesis que pueden servir como programa para una investigación más amplia sobre el efecto de la pornografía como medio de iniciación sexual en el tiempo de la tecno-ciencia.
Lapornografía: la reproductibilidad de lo obsceno que ya no es sagrado
Literalmente, la palabra pornografía significa retrato o descripción (grafía) de prostituta (porno). Pascal Quignard [2005] dice que el inicio de la pornografía se puede situar en las pinturas de Parrasio de Éfeso (alrededor del año 410 a.C., en Atenas). Parrasio fue uno de los principales pintores de la Grecia antigua. La mayoría desus obras no las conocemos, aunque se sabe que ensayó la pintura de temas obscenos. Sobre este pintor, Séneca Padre (Controversias X, 5) cuenta esto: en una ocasión, Parrasio compró un esclavo viejo para pintar un Prometeo clavado que se le había encargado para el templo de Atenea. Colocó su caballete, sus colores y sus aglutinantes. Mandó torturar al prisionero. Cuando se lo llevaron, le pareciópoco triste; el modelo necesitaba más tortura. El verdugo le clavó las manos al anciano. Además, le hirió y le quemó el cuerpo. El viejo lanzó un insoportable grito de dolor. Parrasio exigió que continuaran. Quignard [2005: 33] traduce el diálogo de este modo:
Parrasio le gritó al verdugo:
—¡Tortúralo más, más! Perfecto; mantenlo así; ¡así es el rostro de Prometeo cruelmente desgarrado, dePrometeo agonizante!
El viejo tuvo un acceso de debilidad. Lloró.
Parrasio le gritó:
—Tus sollozos no son todavía los de un hombre perseguido por la furia de Júpiter.
El anciano empezó a morirse. Con voz débil, el viejo de Olinto dijo al pintor de Atenas:
—Parrasio, me muero.
—Quédate así.
Quignard [2005: 33] explica que en este pasaje se puede observar el esfuerzo por capturar a través de lapintura la expresión del alma: toda pintura es ese instante. Lo que le interesa a Parrasio no es torturar, sino mostrar —en la pintura— el acontecer entre la vida y la muerte. Capturar ese instante: el grito de dolor, el gemido violento, la voz sin lenguaje. Sin poder morir aún el sonido de la muerte resuena. Parrasio quiere pintar lo invisible, lo irrepresentable. Aun así, Parrasio busca a unhombre mítico: Prometeo encadenado con el hígado destrozado, siempre devorado, por haber entregado el fuego a los mortales. Parrasio quiere pintar el fuego robado. Cuanto más se acerca más se aproxima a la muerte; la cúspide del dolor se le escapa.
En la obra de Sade podemos encontrar relatos de este tipo. En La filosofía del tocador, después de una intensa tortura, en el momento en que Eugenia(con un miembro artificial sujeto a la cintura) viola a su madre (la señora Mistival), arranca la carne de sus pechos y masturba a Agustin y a Dolmancé (mientras que el Caballero la penetra y Saint Ange le mete la mano en el culo), se arriba al mismo impasse:
El Caballero: La señora no se mueve, Dolmancé. Creo que ya murió.
Dolmancé: ¿Muerta? ¡No lo creo! Sólo desmayada. Pero no le durará mucho.¡Látigos! ¡Que me den unos cuantos látigos! La despertaremos a latigazos.
[...] (Se lleva a cabo el proyecto. Mientras lo realizan, Mistival se mueve).
Dolmancé: Ahí tienen, amigos. ¿Lo ven? El tratamiento es eficaz. Ya revive.
Mestival: Bribones. (Abre los ojos.) Me traen de nuevo a este mundo. ¿Por qué no pueden dejarme morir? [Sade, 2005: 155-156].
Podemos establecer una coincidencia entre...