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Andres lopez medrano
Para lograr los objetivos trazados las tres entidades promotoras se proponen visitar y conseguir el apoyo de instituciones científicas, académicas, culturales, estatales y del mundo empresarial. Además, se contactarán las personalidades del ámbito filosófico, histórico, político, literario y médico, que hayan investigado ya sea la vertiente lógico-filosófica, comocualesquiera de los restantes aspectos de la obra legada por Andrés López de Medrano.
En base al apoyo logrado, tanto a nivel material como teórico-intelectual, se elaborará la Programación General de Actividades pro Celebración del Bicentenario del Tratado de Lógica de Andrés López de Medrano. En dicha celebración se programarán conferencias, paneles, eventos publicitarios, etc. todo lo cual se coronarácon la puesta en circulación del libro ya referido.
La edición y nueva publicación del Tratado de Lógica de López de Medrano, encierra singular importancia, toda vez que se trata de dejar inaugurada la Edición de los Escritos Clásicos de la Filosofía Dominicana, tarea postergada por décadas en el país, y cuyo primer volumen sería precisamente el que se daría a la luz durante el magno evento del2014.
Para realizar las diversas actividades aquí esbozadas se escogerá el día 20 de noviembre del 2014, por celebrarse cada tercer jueves de dicho mes el Día Mundial de la Filosofía, según lo ha pautado la UNESCO.
Leopoldo Zea Aguilar
Su filosofía marcó su concepto de una América Latina unida; y no en la utopía, sino en la realidad, en la lucha y renovación de un pueblo en demanda de dichosurgimiento, lo que le abrió la puerta a otros estudiosos del tema en el futuro.
Fue comparado con diversas personalidades del mundo intelectual, político y revolucionario, tales como Germán Arciniegas, quien fue su amigo; con el Ernesto "Che" Guevara, con José Gaos, quien fue su maestro; con Víctor Raúl Haya de la Torre, con Andrés Bello, con Simón Bolívar y con Domingo Faustino Sarmiento, entremuchos otros. Leopoldo Zea Aguilar, murió el 8 de junio de 2004.2
Obras[editar]
• Superbus Philosophus
• El positivismo en México: Nacimiento, apogeo y decadencia
• Apogeo y decadencia del positivismo en México
• En torno a una filosofía americana
• Esquema para una historia del pensamiento en México
• Ensayos sobre filosofía de la historia
• Dos etapas del pensamiento en Hispanoamérica
•Conciencia y posibilidad del mexicano
Jose Vasconcelos
Concepción humanista

Mucho del pensamiento de Vasconcelos es reaccionario al pensamiento que el gobierno de la época porfiriano, que se pronunciaba en México, este quería establecer como único y valido, la corriente positivista, acogida por un afán de desarrollo que deslumbraba a algunos intelectuales mexicanos por influencia de Comte,quien introdujo el pensamiento cientificista de un evolucionismo social.
El saber abstracto y exacto de la ciencia otorgaba una especie de seguridad en la aplicación, y apegar a las ideas de un desarrollo social premeditado por una teoría mas exacta de comportamiento social, era un garante que a la política y los gobiernos les quedaban muy bien. El estandarte de la ciencia, la teoría y latecnología representaban la cúspide de la evolución en el saber y también respondía muy bien con el desarrollo industrializado
Cabe mencionar que esta influencia positivista llega a Iberoamérica con un retraso considerable. Tanto así que la Europa de la época ya dejaba ver sus síntomas de la crisis, que se destaparía después de la II guerra mundial
Pero en la formación del hombre iberoamericano que nosmenciona Vasconcelos cita como elementos necesarios a la ciencia y a la filosofía.
El humanismo que propone es uno científico, de ahí que la investigación filosófica necesita de un método como el de la ciencia.
La crítica que el filósofo le hace al positivismo no es absoluta, pues le reconoce el mérito de rescatar a América de la escolástica
Vasconcelos es un defensor de la filosofía, y un...