pre socraticos

PRESOCRATICOS
Vamos a intentar acercarnos a un mundo lejano y misterioso: el mundo griego, donde se origino el pensamiento occidental. Esta lejanía no es solo temporal sino también vivencial, es decir que los modos de vivir de aquellos griegos pueden ser concebibles para nosotros quizás solo a través de la imaginación.
Hay en ese mundo, dos hombres, dos obras que la historia no ah dejado caeren el olvido nos referimos a Heráclito de Éfeso del cual se han conservado cientos de fragmentos de sus obras y Parménides cuya obra fue transcripta en el S XI AC.
Estos dos pensadores nos ofrecen una experiencia profunda y original, llena de dificultades y de asuntos sorprendentes, para lo que es necesario, adecuar nuestra mirada a la visión de algo que no es ninguna cosa, pero que sin embargohace que cada cosa sea lo que es, ya que la noción central de ambos es el concepto de “Totalidad”
No hay demasiados elementos consistentes que nos sirvan para ver en ellos la continuidad de una determinada línea de pensamiento.
En el caso de Heráclito (no se conoce ningún pensador anterior a é del cual se pueda afirmar que es deudor) sus obras fueron transmitidas a través de la oralidad porciertos autores lo que llevo a la pérdida de gran parte de la misma.
De Parménides por otro lado, se conocen dos fuentes que podemos citar como antecedentes:
1. El poeta Jenófanes de Colofón (570-470 aC) fue el primero en afirmar la existencia de un único Dios.
2. Las Sectas Pitagóricas en las que se enseñaban las doctrinas esotéricas que apuntaban a la salvación del alma a través de una conductarestrictiva hacia los placeres del cuerpo. De todos modos la obra de Parménides no se limita a estas dos fuentes , siendo un nuevo comienzo
.
Podemos dar un ejemplo de cómo la Totalidad se expresa en la secuencia regular e irreversible de las estaciones, o los ciclos de plantas y animales, el flujo y reflujo del mar sin embargo parece que nunca podremos comprender lo que esos hombresexperimentaron cuando se enfrentaron a la totalidad y habiendo caído el velo de la religión .
Estos pensadores inauguraron junto con todos los griegos algo que nosotros de algún modo somos. No se debe pensar a la tradición como un peso que gravita desde el pasado sino algo hacia lo que vamos al encuentro.
Las nociones de “Logos” en Heráclito y la de “Uno” en Parménides, son hilos conductores que nosservirán para intentar encontrarnos con su experiencia del pensar. Logos es pensado como lo que enlaza en profundidad el todo de los fenómenos. Busca interrogar, vida/muerte, luz/oscuridad, vigilia/sueño, son modos en que el todo se manifiesta y a los que el pensador de Éfeso busca iluminar.
La noción de “Uno” inaugura un modo de pensar que no habrá de abandonarse en toda la historia delpensamiento, aquel que se eleva, con el solo recurso del puro pensar.
Ambas buscan por caminos diferentes, este centro último, el que Heráclito no duda en llamar “Lo Divino”.
A partir del S IX aC, en Grecia sucedieron transformaciones sociales y económicas que dieron origen a los pequeños Estados, estas transformaciones se pueden observar a través de dos signos:
aparición de las manufacturas griegas en laCuenca del Mediterráneo
la emigración de los griegos hacia las costas de Asia menor y el sur de Italia (esto se debió a causa del crecimiento de la población como consecuencia de la mejora económica de la población, además de que el hecho de que Grecia carece de valles suficientes donde se pudieran cultivar lo suficiente para alimentar a la población.)
En las costas de Asia menor se crearonpequeños estados que no se encontraban en relación de subordinación con Grecia pero si mantenían lazos de amistad. Estos se gobernaban a través de las leyes que ellos mismos creaban, por otro lado en esas sociedades no existía una clase sacerdotal ya que la religión se consideraba un deber que competía a cualquier ciudadano.
De estas ciudades surgieron los designios de la razón y de la Psiquis. A...