Psicoloa Clinica
Páginas: 6 (1442 palabras)
Publicado: 2 de octubre de 2012
Psicología Humanista – Introducción
La psicología humanista, como todos los aspectos de la cosmovisión humanista secular, está fuertemente influenciada por sus suposiciones sobre la teología, la filosofía, y la biología. Los psicólogos líderes humanistas seculares comienzan con la suposición de que un Dios personal es un mito, y de que simplemente somos producto de la generación espontánea y demiles de millones de años de evolución. La filosofía naturalista encaja perfectamente con estas dos primeras suposiciones.
Debido a que los humanistas seculares niegan la existencia de lo sobrenatural—incluyendo a la mente, el alma, y la personalidad en cualquier sentido significativo—sólo les queda el estudio de las cosas estrictamente materiales: el cerebro, los estímulos ambientales, y lasrespuestas humanas palpables a esos estímulos. El monismo es la creencia de que sólo existe una realidad básica y fundamental, que toda existencia es ésta única realidad. El monismo psicológico es la creencia de que la mente forma parte del cuerpo material. La rama de la psicología que tiene que ver únicamente con tales datos materiales es llamada conductismo. Los conductistas creen que todopensamiento humano y personalidad son simplemente sub-productos de las interacciones físicas del cerebro. Para ellos, la psicología es la ciencia de la conducta—entendiendo cómo los estímulos físicos estimulan a nuestros cerebros y cuerpos físicos a comportarse.
Los humanistas seculares que son consecuentes con su cosmovisión deben adoptar el conductismo. Si lo sobrenatural no existe, entonces lapsicología admite sólo lo natural. Lógicamente, entonces, los humanistas seculares deben ser conductistas.
En la práctica, sin embargo, pocos humanistas seculares aceptan el conductismo. La razón es sencilla: el conductismo es una teoría embrutecedora que nos reduce a meros autómatas. La teoría conductista no contempla la libertad humana, porque la suprema libertad personal debe estar basada enla voluntad, en el alma, o en la mente. Según el modelo conductista, somos simplemente físicos, así que nuestra conducta es dictada por nuestro entorno físico. Esta no es una teoría atractiva, tampoco parece corresponder con nuestra experiencia diaria. Por esto, los psicólogos humanistas abandonan la lógica y las consecuencias de su naturalismo evolucionista ateo.
La mayoría de los humanistasseculares llaman a su psicología, psicología de "tercera fuerza," porque no están dispuestos a adoptar el conductismo ni el freudianismo, el otro modelo popular. Por una parte, ellos rechazan el conductismo porque destruye su concepto necesario de libertad. Por otra parte, rechazan el freudianismo porque se enfoca demasiado en el individuo apartado de la sociedad. Insatisfechos con estas dosramas de la psicología, los humanistas seculares crearon una tercera.
Psicología Humanista – ¿Somos Buenos o Malos?
La psicología humanista es resumida por Carl Rogers de la siguiente manera: ""En cuanto a mí, aunque estoy muy consciente de la increíble cantidad de conducta destructiva, cruel y malévola en el mundo de hoy—desde las amenazas de guerra hasta la violencia insensata en las calles—nocreo que esta maldad sea inherente a la naturaleza humana."1
Rechazando la creencia cristiana de que somos criaturas pecadoras, los psicólogos humanistas seculares proclaman enfáticamente nuestra bondad innata—nosotros no poseemos ninguna naturaleza pecadora, ningún pecado original. Abraham Maslow escribe: "Que yo sepa, nosotros simplemente no tenemos ningún instinto intrínseco para el mal."2Carl Rogers dice casi la misma cosa: "Yo veo a los miembros de la especie humana como miembros de otra especie, como esencialmente constructivos en su naturaleza fundamental, pero dañados por su experiencia."3 Paul Kurtz nos ve como "perfectibles."4
Esta descripción de nuestra condición es tan incompatible con la visión cristiana, que los humanistas seculares se sienten obligados a atacar la...
La psicología humanista, como todos los aspectos de la cosmovisión humanista secular, está fuertemente influenciada por sus suposiciones sobre la teología, la filosofía, y la biología. Los psicólogos líderes humanistas seculares comienzan con la suposición de que un Dios personal es un mito, y de que simplemente somos producto de la generación espontánea y demiles de millones de años de evolución. La filosofía naturalista encaja perfectamente con estas dos primeras suposiciones.
Debido a que los humanistas seculares niegan la existencia de lo sobrenatural—incluyendo a la mente, el alma, y la personalidad en cualquier sentido significativo—sólo les queda el estudio de las cosas estrictamente materiales: el cerebro, los estímulos ambientales, y lasrespuestas humanas palpables a esos estímulos. El monismo es la creencia de que sólo existe una realidad básica y fundamental, que toda existencia es ésta única realidad. El monismo psicológico es la creencia de que la mente forma parte del cuerpo material. La rama de la psicología que tiene que ver únicamente con tales datos materiales es llamada conductismo. Los conductistas creen que todopensamiento humano y personalidad son simplemente sub-productos de las interacciones físicas del cerebro. Para ellos, la psicología es la ciencia de la conducta—entendiendo cómo los estímulos físicos estimulan a nuestros cerebros y cuerpos físicos a comportarse.
Los humanistas seculares que son consecuentes con su cosmovisión deben adoptar el conductismo. Si lo sobrenatural no existe, entonces lapsicología admite sólo lo natural. Lógicamente, entonces, los humanistas seculares deben ser conductistas.
En la práctica, sin embargo, pocos humanistas seculares aceptan el conductismo. La razón es sencilla: el conductismo es una teoría embrutecedora que nos reduce a meros autómatas. La teoría conductista no contempla la libertad humana, porque la suprema libertad personal debe estar basada enla voluntad, en el alma, o en la mente. Según el modelo conductista, somos simplemente físicos, así que nuestra conducta es dictada por nuestro entorno físico. Esta no es una teoría atractiva, tampoco parece corresponder con nuestra experiencia diaria. Por esto, los psicólogos humanistas abandonan la lógica y las consecuencias de su naturalismo evolucionista ateo.
La mayoría de los humanistasseculares llaman a su psicología, psicología de "tercera fuerza," porque no están dispuestos a adoptar el conductismo ni el freudianismo, el otro modelo popular. Por una parte, ellos rechazan el conductismo porque destruye su concepto necesario de libertad. Por otra parte, rechazan el freudianismo porque se enfoca demasiado en el individuo apartado de la sociedad. Insatisfechos con estas dosramas de la psicología, los humanistas seculares crearon una tercera.
Psicología Humanista – ¿Somos Buenos o Malos?
La psicología humanista es resumida por Carl Rogers de la siguiente manera: ""En cuanto a mí, aunque estoy muy consciente de la increíble cantidad de conducta destructiva, cruel y malévola en el mundo de hoy—desde las amenazas de guerra hasta la violencia insensata en las calles—nocreo que esta maldad sea inherente a la naturaleza humana."1
Rechazando la creencia cristiana de que somos criaturas pecadoras, los psicólogos humanistas seculares proclaman enfáticamente nuestra bondad innata—nosotros no poseemos ninguna naturaleza pecadora, ningún pecado original. Abraham Maslow escribe: "Que yo sepa, nosotros simplemente no tenemos ningún instinto intrínseco para el mal."2Carl Rogers dice casi la misma cosa: "Yo veo a los miembros de la especie humana como miembros de otra especie, como esencialmente constructivos en su naturaleza fundamental, pero dañados por su experiencia."3 Paul Kurtz nos ve como "perfectibles."4
Esta descripción de nuestra condición es tan incompatible con la visión cristiana, que los humanistas seculares se sienten obligados a atacar la...
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