PSICOLOGIA DE LAS MASAS Y ANALISIS DEL YO RESUMEN MUY BUENO

“Psicologia de masas y analisis del yo” 
 
I. Introducción
La psico individual se ciñe al ser humando singular y estudia los caminos opr los cuales busca alcanzar la satisfacción de sus mociones pulsionales, pero solo rar vez puede prescindir de los vinculos de este individuo con otros. En la vida animica del individuo, el otro cuenta, con total regularidad, como moelo,como objeto, como enemigo,y por eso desde el comioenzo mismo la psico individual es simultaneamente psicologia social en este sentido mas lato, pero enteramente legitimo.
La relacion del individuo con todos los vinculos que han sido hasta ahora indagados prefeerntemente por el psicoanalisis, tienen derecho a reclamar que se los considere fenómenos sociales. Asi, entra en oposición con procesos llamado NARCISISTA, e loscuales la satisfacción pulsional se sustrae del infujo de otras personas o renuncia a estas. La oposición enter actos animicos sociales y narcisistas cae dentro del campo de la psico individual y no habiilita a ivorciar esta ultima de una psico social o de las masas.
Cuando se habla de psico social o de masas, se suele prescindir de estos vinculos y disttinguir como obejto de la indagación laifluencia simultanea ejercida sobre el individuo por un gran numero de personas con quienes esta ligado por algo. Por tanto, la psico de masas trata del individuo como miembro de un linaje o como integrante de una multitud organizada en forma de masa dutrante cierto lapso y para determinado fin. Una vez desgarrado lo que naturalmente constituia un nexo unico, pareceria indicado considerar los fenolesque muestran bajo estas particulares condiciones como exteriorizaciones de una pulsion especial, ya no reconducible a otra: la oulsion social que en otras situaciones no se expresaria. Pero podriamos objetar: nos parece difícil que deba adjudicarse al factor numerico una importancia tan grande, hasta e punto de que fuera capaz de suscitaer por i solo en la vida animica una pulsion nueva, inactiva entoda circunstancia. A favor de otras dos posibilidades: que la pulsion social acaso no sea originaria e irreductible y que los comienzos de su formación puedan hallarse en un circulo estrecho, como el de la familia. 
 
II. Le Bon y su descripción del alma de las masas.
En cuanto a INDIVIDUO: El individuo en inclusión en una multitud, ha adquirido la propiedad de una “masa psicologica”
El rasgomas notable de una masa psicologica, cualquiera que sean los individuos que la componen y por diversos o semejantes que puedan ser su modo de vida, sus ocupaciones, su carácter o inteligencia, el mero hecho de  hallarse en una masa, los dota de una especie de alma colectuva en virtud de la cual sienten, piensan y actuan de manera distinta a como sentiria, pensaria y actuaira cada uno de ellos enforma aislada. Hay ideas y sentimientos que solo emergen o se conviernten en actos en los individuos ligados en masas. La masa psicologica es un ente provisional que consta de elementos heterogeneos; estos se han unido entre si durante un cierto lapso.
En la masa desaparecen las adquisiciones delos individuos, y por lo tanto su peculiaridad. Aflora el inconciente racial, lo heterogeneo se hunde en lohomogeneo. La superestructura psiquica es demontada, despotenciada y se pone al desnudo el funadmento inconciene, uniforme en todos ellos.
Asi, se engendraria un carácter promedio en los individuos de la masa. Pero Le Bon halla que tmb muestran nuevas propiedades que no habia poseido hasta entonces, y busca la razon de ello en distintos factores: el indivudoi dentro de lamasa adquiere unsentimiento de poder invencible, el contagio, y sugestionabilidad.
Entonces los principales rasgos del individuo integrante de la masa son: la desaparición de la personalidad conciente, de los sentimientos e ideas en el mismo sentido por sugestion y contagio, y la tendencia a tranformar inmediatamente en actos las ideas sugeridas. El individuo deja de ser el mismo; se ha convertido en un automata...