PUER NATUS EST NOBIS. AUDICIÓN.

PUER NATUS EST NOBIS
“Musica est scientia bene modulandi”

*La denominación canto gregoriano procede de atribuírsele su recopilación al Papa Gregorio Magno.

Pieza vocal para conjunto pequeño de voces masculinas cantada a capella.
Repertorio de Canto Gregoriano probablemente compuesto en la Edad Media y de
autor desconocido. Música culta cantada en las misas.
Hacia el siglo V, elcristianismo se convertiría en la religión mayoritaria del Imperio,
para después expandirse a toda Europa. La aparición de la Iglesia como organización
jerárquica independiente, autárquica y autónoma, trajo consigo cambios profundos y
definitivos en la Historia de Europa. Aparece la novedad de “la división de la lealtad”,
el hecho de una posible oposición entre la obediencia al precepto religioso yla
obediencia a un precepto político. La Iglesia, reclama la adhesión y obediencia del
creyente. San Agustín, se convierte al cristianismo en el año 386, proponiéndose
introducir el platonismo en el cristianismo, recogiendo la tajante división platónica
entre cuerpo y alma. La ley eterna entendida como la voluntad de Dios, manda
respetar el orden natural y prohíbe perturbarlo. Es por medio dela razón que el
hombre descubre su naturaleza que debe ser norma regulativa de sus acciones, la ley
natural, el orden del universo referido a un Dios. El complejo mundo medieval, período
en el que se inscribe el nacimiento del Canto Gregoriano, se caracterizaba por una
aspiración a la unidad de la Cristiandad, una organización feudal como forma política
y social, a la vez que la existencia demonarquías prenacionales.
Los primeros Padres de la Iglesia, afrontan la cuestión del canto litúrgico, la unión
de la música y la oración. Asimilan características de la tradición pagana
grecorromana, la teoría musical elaborada por los griegos, como también parte de la
tradición hebraica sinanogal. Resultaba necesario dotar a esta nueva música que
surge de un sistema de jerarquías y decontenidos renovados. Esta nueva música es
el “nuevo canto”, un instrumento de salvación diferenciado de la música pagana. Le
atribuyen así a la música el poder de instaurar armonía (entendida como concordia,
concierto, calma, paz; el nacimiento del concepto de armonía musical que resulta de
agregar a una melodía otra por encima o por debajo, no ocurriría hasta
aproximadamente el siglo IX) entreelementos que de otra manera estarían en
desacuerdo. Este canto se convierte en instrumento auxiliar de la oración.
En las enseñanzas de Pitágoras, la música es inseparable de los números, el
sistema

de

sonidos

y

ritmos,

estarían

ordenados

numéricamente

y

esto

correspondería con la armonía del cosmos. El alma humana, podría de la misma
manera armonizarse medianterelaciones numéricas. Sólo ciertos tipos de música
tendrían ese poder, excluyendo melodías que expresaran suavidad e indolencia,
aquellas con multiplicidad de notas, escalas complejas, y mezcla de géneros, ritmos e
instrumentos. San Agustín, muy influenciado por las doctrinas pitagóricas y
neoplatónicas, en De Musica, articula entorno a su definición “Musica est scientia
bene modulandi”, elsiguiente razonamiento: la música es ciencia y por lo tanto
compromete a la razón más que a los sentidos y a de despojarse de todo lo que no
sea racionalidad absoluta. El movimiento de los sonidos, en cuanto a intervalos o en
lo rítmico, habrá de ceñirse a correlaciones numéricas simples, rationables. No
obstante, San Agustín no repudia el placer de la belleza de la melodía, pero siempre
quese reconduzca a un juicio racional. Boecio, al igual que San Agustín, Platón y
Aristóteles, plantea la superioridad de lo teórico sobre lo práctico, el trabajo intelectual
sobre el manual, y cuenta cómo Pitágoras descubrió las proporciones de las
consonancias al pasar delante de una herrería y escuchar los sonidos que los golpes
de los martillos emitían.
Con este planteamiento racionalista...