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CARACTERIZACI~N
PSICOL~GICA
DEL PERSONAJE DE EDIPO

¿Es posible establecer los rasgos psicológicos de un personaje
literario como el Edipo griego calificado como ejemplo sobresaliente de la máxima popular {(hasta el final nadie es dichoso»',
ilustrada ampliamente por ~eródoto'en su diálogo ficticio de
Solón y Creso y formulada como moraleja final del Ed~po
rey?3
Y, dado que sea posibleestablecerlos, ¿se aprecia alguna evolución en el carácter del Edipo sofocleo y alguna diferencia de tratamiento con los de Esquilo y Eurípides? ¿Es Edipo tan sólo un
símbolo de la humanidad sufriente de un destino desconocido e
imprevisible o un carácter definido en términos dramáticos? Lo
mismo se podría preguntar sobre otros personajes teatrales eximios, como el Segismundo de La vida es sueñocalderoniana con
quien Edipo tiene tantos puntos de contacto.
Son éstas algunas cuestiones que me ha suscitado la relectura
de los dramas griegos sobre la leyenda tebana y voy a intentar
responder a ellas mediante un análisis de la personalidad del Edipo trágico en los Siete contra Tebas, Ant&ona, Edipo Rey, Edip o en Colono y Las fenicias.
Es sabido que la no conservación de las dos piezasrestantes
de la trilogía esquílea a la que pertenecía los Siete contra Tebas
nos impide conocer con exactitud el tratamiento esquíleo del personaje de Edipo y, por tanto, compararlo con los de Sófocles y
Eurípides, pero la obra conservada contiene datos ~ ~ c i e n tpaes
ra hacernos una idea del enfoque que Esquilo dio a su dramatización de la leyenda tebana. Como en la Orestea, el temafundaCf. P. Mazon en su introducción a Ed~porey,
París, Les Belles Lettres, 1958, p.
65, donde dice, erróneamente en mi opinión, que Sófocles no se ha preocupado por
caracterizar a Edipo con rasgos tan acusados como los de Ayante.
Hdto. 1. 32.
OT 1528-30.

S

ESPERANZA RODRIGUEZ MONESCILLO

mental era la maldición divina contra Layo que alcanza a toda su
estirpe hasta la tercera generación;así se explicarían tanto el parricidio y el incesto de Edipo, como la discordia fratricida de
Eteocles y Polinices que amenaza la propia ciudad de Tebas con
funestas consecuencias temidas por el coro4. Esquilo enfoca la leyenda de los Labdácidas de modo semejante a la de los Atridas:
como la maldición de un demon , a veces identificado con Apolo
e incluso con Ares, dios de la discordiaguerrera, que persigue a
la familia de Layo y de Edipo. Pero, así como la Orestea presenta
una solución apacible y esperanzadora, aquí la ruina total de la
familia se cumple con la muerte de los dos hermanos enfrentados
y el llanto por ellos de sus hermanas Antígona e Ismena. Todo
está visto desde el cumplimiento implacable de la maldición divina y la victoria de la rebeldía de Layo que consigue elaniquilamiento de su propia estirpe al empeHarse en tener descendencia
contra la voluntad de los dioses. En este sentido Edipo no sería
responsable de su maldición contra sus hijos ni éstos de su mutua
muerte. En los Siete5el coro habla largamente de la ruina de la familia de Layo producida por su antigua falta ( - r r a A a ~ y ~ v q ~
n a p p a o í a ) contra Apolo, transformada en unamaldición que
persigue a todo su linaje y que se reencarna en la maldición de Edipo contra sus hijos para acabar con la descendencia varonil6. El
o a i p w v , la poTpa, la á ~ ql a É p ~ slas KQpes y las 'EPLVÚES
,
,
juegan un papel destructivo en esta tragedia familiar y Eteocles
afirma que no se puede huir de las desgracias enviadas por los
dioses7. La familia de Layo y de Edipo escalificada de «enloquecida por los dioses)) y «de los dioses gran abomina~ión))~, «odiosa
de
a F e b o ~de,«digna de todas las lágrimas»'0y de «infortunada»".
~
Sófocles recoge este tema en Anhgona donde el coro canta las
«antiguas penas» (dpxaTa m j p a ~ a de los Labdácidas y la in)
quina de los dioses contra ello^'^, y Antígona se lamenta de la
Th.764-65, 843-44.
Th.720-91.
Th. 800-802,...