Que Es Dios Trino

Dios Trino
"La fe de todos los cristianos se cimenta en la Santísima Trinidad".
Los cristianos somos bautizados "en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo" (Mt28,19).
Existen tres formas de persona: persona humana, persona angelical o espíritus puros y persona Divina, las tres personas de la santísima trinidad.
Son las formas supremas del SER.
Analogía Entis: Relación univoca,relación equivoca y relación analógica.
Analogía Entis.
La persona: per-sonus, a través del sonido.
Durante el siglo IV los Padres capadocios (Basilio, Gregorio Nacianceno y Gregorio Niseno), dieron un impulso al término hypóstasis, que empezó a usarse gradualmente para expresar lo que las tres Divinas Personas tienen de propio e incomunicable en su dar y en su recibir intradivino.
Lareflexión de los Padres griegos vino a encontrarse con la de los latinos, que con Tertuliano habían introducido en la teología el concepto de persona para indicar todo lo que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo tienen de propio dentro de la divinidad y han revelado en la historia de la salvación.
Agustín, resumiendo la visión latina y griega, subrayó la dimensión relacional de las tres personasDivinas.
La famosa definición de persona dada por Severino Boecio: "naturae rationalis individua substantia», o sea, «substancia individual de persona racional » en donde no se menciona para nada ni la relacionalidad ni la subsistencia, fue recogida por los escolásticos medievales, que le añadieron estas precisiones.
Tomás de Aquino, afirma que la hipóstasis/persona es una substancia intelectualindividual, pero añade que es un ser «subsistente (subsistens)". 3) «incomunicable", o bien una «incommunicabilis subsistentia". En este concepto de hipóstasis/persona se subrayan la subsistencia y la identidad, pero- no se da ningún valor especial a la relacionalidad constitutiva, dimensión que santo Tomás, meditando en el misterio de Dios tras las huellas de Agustín, destaca de forma luminosa, hastael punto de que llega a decir que el ser mismo de las Personas Divinas es relacionalidad constitutiva. Buenaventura enseña que la relacionalidad es constitutiva de la persona cuando escribe: «La persona humana es para el otro y por tanto, entreteje relaciones".
La teología contemporánea, empleando esta perspectiva dinámica y existencial de la experiencia y del pensamiento bíblico, así como lasadquisiciones del pensamiento teológico y cristológico de los Padres y de los escolásticos, y dejándose iluminar por las conquistas válidas del pensamiento moderno (especialmente de G. W F Hegel, de L. Feuerbach, del personalismo dialógico y del personalismo comunitario), ha elaborado y trabaja en el terreno teológico-trinitario, cristológico y antropológico con un concepto de hipóstasis/persona quetiene como elementos fundamentales tanto la irrenunciable identidad incomunicable como la relacionalidad, raíz ontológica de toda comunión y solidaridad. Más aún, iluminando esta realidad con la luz que proyectan el misterio de Dios Trinidad y el de Jesucristo Verbo hecho hombre, arraigan estos elementos de la hipóstasis/persona en la realidad misma de Dios Trinidad (comunión total de personas,que siguen conservando su identidad) y de Jesucristo. Como hipóstasis divina del Hijo que ha sido y sigue siendo sujeto de una historia humana, Jesucristo da a todo sujeto humano un valor único y sagrado, e inyecta en la historia el flujo comunional de vida de las Personas Divinas, llevando a las personas humanas y a la humanidad en su conjunto, que se abren a él en la fe, la participación de lacomunión beatificante y eterna de la vida Divina. De esta manera queda analizada e iluminada teológicamente en su fundamento y en su destino más profundo y más íntimo la experiencia humana personal, la reflexión humana sobre el hombre persona y sobre la sociedad humana como comunión y comunidad de personas.
Para desarrollar la doctrina trinitaria, la Iglesia utilizó los términos de la filosofía...