que es una creencia



¿Qué es una creencia? La respuesta a su vez está ampliamente relacionada con lo que es saber, pues el saber es una especie de creencia. Pareciese que algo debe pasar en el interior de un sujeto cuando cree, y por ende, cuando se sabe. La creencia es el componente “subjetivo” del saber. Creer sería un acto mental de una cualidad peculiar.
A través de los años éste ha sido un conceptoimportante a definir. La anterior definición surge desde concepciones muy antiguas y comunes sobre la creencia. Descartes, Locke, Hume coinciden en éste enfoque general. Si bien para Descartes la creencia es un acto de voluntad, para Hume un sentimiento peculiar, para Locke un acto de asentimiento. A su vez en tiempos más resientes sobre la línea fenomenológica Brentano-Husserl, así como losempiristas como James –Russell también vieron la creencia desde una perspectiva inclinada a definirla como una ocurrencia mental.
Por diferentes que sean las doctrinas al tratar de caracterizar la creencia, todas tienen algo en común: todas son “mentalistas” e “idealistas” debido a que determinan la creencia como una ocurrencia o un dato en la conciencia privada. “Creer” es un sentimiento o unacto de una cualidad específica que ocurre en la mente de un sujeto; por lo tanto, sólo es accesible este sujeto; sólo el podrá percatarse de tener esa ocurrencia; porque solo él tiene acceso a los datos de su propia conciencia. Todas esas concepciones tienen que acudir para caracterizar la creencia, a conceptos que se refieren a cualidades subjetivas y por lo tanto privadas.
La anteriorinterpretación de la creencia como una ocurrencia en la conciencia no puede dar razón de un hecho ya que como mencionaba Platón, existe una distinción entre “tener” y “poseer”. De lo que poseo puedo echar mano en cualquier momento, está a mi disposición aunque no lo tenga actualmente. Ya que, el saber, dice Platón, es más parecido algo que se posee que algo que se tiene. Es decir, no siempre es unaocurrencia mental, sino que algo que puede no estar presente pero que está a mi disposición, de modo que puedo acudir a él en cualquier momento, es así que, lo mismo podríamos decir, en general de cualquier creencia. Si toda creencia y por lo tanto, todo saber fueran solo datos de la conciencia, durarían un tiempo preciso; podrían localizarse en la corriente del tiempo, antes o después de otrosactos, serían ocurrencias, o sea, acontecimientos con un inicio y un fin delimitado. Siendo así que de muchas creencias, somos incapaces de señalar sus inicios o sus fines; de muy pocas podemos argumentar que estén actualmente sucediendo en nuestra mente (creer y saber no son actividades que se ejecuten en un periodo de tiempo determinado, para luego desaparecer, que pueden o no actualizarse enla conciencia, en ciertos momentos, para creer en algo no es preciso que algo este pasando en la conciencia). No es ejecutar un acto especial, sino poder ejecutar muchos actos en diferentes circunstancias. A partir de ello Gilbert Ryle definió “creer” y “saber” como tener la capacidad de hacer algo, no estar haciéndolo actualmente. Posteriormente Husserl aceptará que èsta es latente y nonecesariamente expresa. Por lo tanto esas creencias no son actos ni ocurrencias en la conciencia, sino estados de disposición los cuales pueden ser o no ser conscientes. En conjunto, la concepción de la creencia como ocurrencia mental quedó descartada, ya que no puede aplicarse a todos los casos de creencia, o al menos no a las creencias que se poseen sin tenerlas en la conciencia.
A su vez, si lacreencia fuera una cualidad específica, proveniente a la conciencia, solo sería identificable para cada quien en su propio cuerpo. Para asegurarnos que creer corresponde a un acto o sentimiento, de cualquier tipo, sólo podemos remontarnos a la experiencia interna, y por lo tanto es directamente inaccesible a los demás; por lo cual también es una concepción de creencia no del todo plausible....