Que Hablamos Cuando Hablamos De Amor

¿Que hablamos cuando hablamos de Amor?
Una mirada a nuestra realidad.

Antes de dedicar tiempo al autor de dicho don, quisiera plantear como introducción al desarrollo de este tema, lo que no es el amor.
¿Cómo podremos evitar que la palabra amor nos recuerde ante todo el eros tan excelsamente alabado por la poesía romántica o por la filosofía?

En palabras de Karl Barth
El amor como erosen términos generales es primordialmente poderoso deseo, apremio, impulso y anhelo por los cuales un ser creado trata de afirmarse, satisfacerse, realizarse y cumplirse a si mismo en su relación con otro ser distinto. Tiende a acercarse más a esa persona o cosa(esto entiéndase como cualquier cosa o ser, no necesariamente l a pareja), a ganarla para si mismo, a tomarla para si y hacerla suya propiade la manera más clara y definitivamente posible. Tanto físicamente como intelectualmente.

En palabras de C.S. Lewis.
…En las profundidades del abismo existe una motivación única, una especia de hambre. Me imagino que los diablos pueden en un sentido espiritual, devorarse mutuamente; y devorarnos a nosotros, claro. Incluso en la vida humana hemos visto la pasión de dominar, casi de digerir alprójimo; de hacer de toda su vida emocional e intelectual una mera prolongación de la propia: odiar los odios propios, sentir rencor por los propios agravios y satisfacer el propio egoísmo, además de a través de uno mismo, por medio del prójimo. Por supuesto que sus pequeñas pasiones deben ser suprimidas para hacer sitio a las propias, y si el prójimo se resiste a esta supresión, estacomportándose de forma muy egoísta.
En la tierra a este deseo se le llama con frecuencia amor. En el infierno me imagino lo reconocen como hambre de la mas voraz.

Acaso no es esta la pasión vivida por Amnon hijo de David, frente a Tamar
(2da Samuel 13:1-19)
Ella entonces le respondió: No, hermano mío, no me hagas violencia; porque no se debe hacer así en Israel. No hagas tal vileza. Porque ¿adónde iríayo con mi deshonra? Y aun tú serías estimado como uno de los perversos en Israel. Te ruego pues, ahora, que hables al rey, que él no me negará a ti. Más él no la quiso oír, sino que pudiendo más que ella, la forzó, y se acostó con ella. Vv 11-13

Acaso no trataba de esto, aquella conversación de la serpiente y Eva en el cap.3 de génesis
Si, tiene mucho que aportar este relato, la serpiente loprimero que le dice es… ¿asique Dios os ha dicho? Apelando a esa sed y hambre de poseer todo, había algo que ellos no poseían, y no me refiero ni al árbol ni a Dios, sino a su propia voluntad, y si porque el eros no trata de lo que otros tienen, sino de lo que yo no tengo, de lo que no alcanzo, de lo el yo busca y alcanza todo nuestras áreas, alcanza nuestra inherencia.

Por lo tanto podríamosdecir que nuestros primeros padres cedieron por el eros por “amor”.
Si volvemos al cap 1 v. 31 de génesis, cuando Dios acaba con su creación él dice: todo lo que había hecho era bueno en gran manera” pero significa que sea bueno, que es bonito, que es agradable, que es confortable incluso?, bien podrían ser algunas aproximaciones pero no es lo que el texto desea decirnos, el texto nos dice que todocabía de manera perfecta en el bien, en lo justo, correcto y benevolente.
La creación no era malvada, no corrupta, era buena y justa, cuando hablamos de bien hablamos de amor, hablamos de ágape, cuando hablamos de bondad, hablamos de ágape en acción, que les quiero decir con esto: cuando la bondad de Dios se manifiesta, alcanza el más alto carácter de amor, existe una relación infranqueable eindisoluble entre el amor y la bondad, es decir, cuando hablamos de una creación buena, hablamos de una creación llevada cabo en amor, construida en ágape, cuando el cosmos cayó, cayó del ágape y escogió el eros, decidió poseer a ser poseído, decidió comer y devorar a ser alimentado, decidió afirmarse por si mismo que ser afirmado.

El eros como propiciación para llegar al ágape
La abolición...