Religión Aborígenes Canarios

Espacios sagrados en las religiones aborígenes. Juan Fco. Navarro Mederos. Almogaren, 34 (2004) pág. 21-38 Bruno SoCa
Al intentar rastrear en las crónicas de la conquista sobre las creencias y prácticas religiosas de los aborígenes canarios se tropieza con varias dificultades:  Datos parciales  Datos contradictorios  Difícil interpretación  Escritos que pretenden justificar la conquista o noy la esclavización de los indígenas.  Documentos muy cerca de Las Casas, defensores de la cercanía entre religión aborigen y cristianismo y por lo tanto anti-esclavistas. (Padre dominico Alonso de Espinosa, “Historia de Nuestra Señora de Candelaria”, presenta a los indígenas como gentiles, pero no como idólatras: conocían a un dios creador, un infierno, un bautizo,…)  Mitos como San Brandan ySan Maclovio: isla Non Trubada o San Borondón.  Los que pensaban que los guanches eran paganos, idólatras y bárbaros (franciscano Fray Luis de Quirós: “Milagros del Santísimo Cristo de La Laguna”. Motivos suficientes para declararles una guerra justa y esclavizarlos  Los nativos por su propia seguridad revelaban muy poco de su ideología mágico-religiosa.  Muchos elementos simbólicos y religiososfueron ignorados por los conquistadores europeos y constaron en sus crónicas: grabados rupestres, cazoletas, canales, ídolos,… Aspectos religiosos:  La religión impregnaba todos los aspectos de la vida de los indígenas.  No solo se invocaba a la divinidad en las grandes ocasiones (siembra, lluvia, cosecha), sino que debió invocarse en muchos actos cotidianos.  Los enseres estaban decorados condibujos de carácter simbólico. (Femeninos y de fecundidad en Gran Canaria, astrales en La Palma.  Concepción del mundo esencialmente religiosa.  En la mayoría de las islas hubo un dios supremo, creador, señor del cielo y la tierra, de la luz y la lluvia, de lo que nacía y crecía. Habitaba en lo alto (cielo), algunos indicios lo relacionan con el Sol.  En algunas islas hay indicios de una 2ªdivinidad, relacionada con él, en algunos casos asociada con la Luna (Bula de Urbano V, 1369, los canarios adoraban al sol y a la luna)  En algunas islas existía la creencia de seres que intervenían en los procesos naturales, en general eran considerados como espíritus negativos. Se les atribuían enfermedades y males: Tibicenas, Gran Canaria; Hirguanes, La Gomera; Iruene, La Palma; Guayota,Tenerife.  Los espíritus de los antepasados, aparecen reflejados en las fuentes: juramento sobre un hueso del iniciador del linaje; ritos funerarios a la muerte de los menceyes, con sacrificios humanos voluntarios. En Fuerteventura y Lanzarote invocaban a los espíritus de los antepasados que moraban en el mar.  Admitían una inmortalidad del alma, aunque no tuvieran una explicación del más allá.  Lasmujeres jugaron un papel importante en los cultos domésticos. Espacios sagrados. Las casas de oración. Las fuentes de la conquista mencionan algunos lugares de culto, en otras solo dicen que adoraban a su dios en lo alto de las montañas. La montaña era un “axis mundi”, espacio intermedio entre el cielo y la tierra. Esas fuentes también hablan de templos:  Efequenes o casas de oración, enFuerteventura y Lanzarote  Amontonamientos o pirámides de piedra en La Palma.  “Iglesias de los guanches” en Tenerife Gran Canaria es donde existe una mayor documentación, tanto documental como arqueológica:  Capilla con estatua de piedra, un hombre con una bola en la mano, desnudo con delantal de hojas de palma.

Casa de adoración, “Atorina”, conjunto escultórico de madera: mujer desnuda, con unacabra a sus pies con actitud de concebir y detrás de ella un cabrón dispuesto a montarla.  Las casas de oración, “Almogaren”: casa santa, donde se encomendaban a dios que estaba en lo alto.  El término almogaren se ha aplicado con cierta libertad a ciertos tipos estructurales, escavados en la roca, compuestos de cazoletas y canales, en los que se supone que se hacían rituales derramando leche y...