Religión y cosmogonía egipcias

Pensamiento Del Próximo Oriente.
 
 
1. Religión y Cosmogonía Egipcia.
 
1. Introducción:
 
Animismo: Dicho término surge alrededor del siglo XIX, lo crea el inglés (Edward Taylor) y es un concepto que engloba diversas creencias en las que tanto los objetos (útiles de uso cotidiano o bien aquellos reservados a ocasiones especiales) como cualquier elemento del mundo natural (montañas,ríos, el cielo, la tierra, determinados lugares característicos, rocas, plantas, animales, árboles, etc.) están animados, es decir, dotados de alma y son venerados o temidos como dioses.
Totemismo: Es un concepto antropológico actualmente en desuso que designa una relación metafísica, un complejo sistema de ideas, símbolos o prácticas entre un individuo o un grupo social y un animal, un vegetal oincluso un objeto.
Fetichismo: Es la devoción hacia los objetos materiales, a los que se ha denominado fetiches.
Otro problema que tenemos es el carácter fragmentario de los textos que han llegado a nosotros. Hubieron importantes santuarios:
Hieracómpolis: Desde el periodo Predinástico fue capital del Alto Egipto y de ella partió Narmer para lograr la unificación de las Dos Tierras (Egipto).Modelo común: Se cree que al principio todo era agua, unas aguas primigenias que los egipcios personificaron en Nun. De esas aguas primitivas emerge una colina originaria que va a convertirse en la colina de la creación, ya que en esta se instalará el Dios creador (demiurgo).
El 1º modelo es el artesanal: El creador coge barro lo modela, etc. Es el modelo que predomina en Mesopotamia.
El 2º modelo esel fisiológico: Es el más habitual en la regiones antigua para referirse en concreto a la creación de otros dioses, de otras partes del Universo.
El Dios creador Egipto típicamente produce las cosas escupiendo, sudando, etc. Muchas veces lo que escupe es su propio semen, pero crea a los humanos llorando.
Teología Hermopolitana
Ciudad de Hermópolis. Ogdóada es el nombre del conjunto deocho deidades primordiales, también llamadas "las almas de Thot", que constituían una entidad indisoluble y actuaban juntas, según la mitología egipcia.
 
En la colina de la creación de Hermópolis aparece el huevo que será el Demiurgo, este huevo necesita ser llevado a su desarrollo, y esta función de incubar el huevo que va a ser el Demiurgo en la colina de la creación, lo van a desempeñar estos 8dioses. La primera pareja que va a intervenir en el origen de la creación la forman Nun y Naunet, "las aguas primordiales" y “el espacio”; la segunda, Kuk y Kauket, "las tinieblas" o "la oscuridad"; la tercera, Huh y Hauhet, "el espacio infinito" o "lo ilimitado" (simbolizada por el agua que se estanca y busca su camino) y la cuarta, Nia y Niat, "la vida" o "la calidez". En la versión tebana del mitode la Ogdóada la cuarta pareja son Amún y Amaunet. Esta Ogdóada se le llama en los textos egipcios: “los padres y las madres” de la creación.
 
Teología Heliopolitana
Ciudad Heliópolis. La divinidad de este lugar es el Sol (Re) y como tal se le da culto en el santuario de On. Re era conocido como el dios-sol y el creador del antiguo Egipto. El tenía muchas formas, cada una dependiendo de dondeestaba. Usualmente, Re era representado con una cabeza de halcón, usando un disco ardiente como el sol en su cabeza. En el Inframundo, el dios tomaba la forma de una cabeza de cabra.
Re-Harakhti (al medio día), Re-Atum (al atardecer). Re estaba solo; así que decidió crear de su aliento a Shu (él viento), y de su saliva o por medio de su semen según la mitología creó a Tefnut (La humedad), estos asu vez tienen dos hijos que son Geb (Tierra) y Nut (Cielo), también aquí la pareja de hermanos se une y crean a Osiris (vegetación), Iris (fertilidad), Set (desierto) y Neftis (esterilidad). Estos son los diosas principales en la concepción Heliopolitana.
 
Teología Menfita
 
Ciudad Menfis. Se convirtió en la capital del Imperio Antiguo. La teología menfita es una doctrina religiosa del...