Religiones del mundo

Religiones del Mundo

Religiones del Mundo
(c) 2002 EDITORIAL OCEANO

El concepto de trascendencia en la historia de la humanidad
Hagamos un poco de ciencia ficción y supongamos que un investigador galáctico desciende
al planeta Tierra en el que se ha extinguido la raza humana: a través de las ruinas se dispone
a estudiar la conducta del hombre comparándola con la de los demás seresvivos. Deduce
que el Homo sapiens sapiens, como todas las demás especies vivas, nació, creció, se
reprodujo y murió; que, como casi todas las especies animales, aunque con una tecnología
más evolucionada, construía sus cubículos; como muchas de ellas tenía una organización
gregaria y jerárquica y sólo como algunas pocas fabricaba instrumentos, investigaba el
funcionamiento de la naturaleza ydiseñaba estrategias de preservación personal y de
utilización de los recursos en favor del clan.
Aparentemente fue el único que se planteó algo tan inconsistente e intangible como la
trascendencia. El hombre no sólo buscaba comida y comía; no sólo buscaba pareja y se
apareaba, y establecía una vivienda elaborada como cubículo y se refugiaba en ella; no sólo
establecía relaciones de dominio ysumisión entre los suyos y los animales y plantas de su
entorno; y, en el ámbito de estas relaciones, no sólo comerciaba y guerreaba.
En la Tierra desierta quedan ciudades, mercados, comercios y edificios bancarios, entre
otras innumerables huellas del paso y la acción del hombre en el planeta. Quedan lugares de
encuentro y discusión, cines, teatros, salas de fiestas y cosos deportivos contaquilla en la
entrada. Pero también quedan edificios singulares, aparentemente sin sentido, como lugares
de encuentro social y sin taquilla en la entrada, aunque con muros (a veces defensivos) y
puertas: son los templos.
¿Por qué, para qué el hombre erigió esos edificios no utilitarios y carísimos, de arquitectura
casi siempre pionera con relación al tiempo en que fueron construidos? ¿Sólo parademostrar el poder de la clase clerical que los mandó construir? ¿Qué se encuentra en el
interior de esos templos, sino espacios libres y, en todo caso, artes decorativas, y a veces
altares y muebles obviamente pensados para que un humano se prosterne con menos
incomodidad? ¿Para qué tanto dispendio y fastuosidad si en todo lo demás, excepto en la
poesía, el Homo sapiens era una de las especiesmás depredadoras, asoladoras y
utilitaristas?
Las cuestiones que se planteará el antropólogo galáctico serán sorprendentes y, sin duda, la
respuesta que dará, si no conoce la trascendencia (cosa difícil puesto que realiza sus
investigaciones en las estrellas), será la perplejidad más impenetrable. ¿Era el hombre tan
goloso, tan voraz de vida que no le bastaba con aquella de la que gozaba,sino que pretendía
otra después de la muerte; o esa vida le resultaba tan penosa que sólo le quedaba como
consuelo el refugio en la esperanza de una vida posterior mejor y llena de placeres? ¿Tan
orgulloso era que pretendía la inmortalidad, a pesar de la fragilidad de su estructura
corporal y de la limitación de su capacidad cognitiva? ¿Tan infantil, a pesar de tan
inteligente, que pretendíacomprar a los dioses unos atributos exclusivamente
sobrenaturales, arrebatar para sí una esencia metafísica? ¿Y para ello rezaba, se
mortificaba, peregrinaba, se reunía en multitudes orantes, cumplía mandamientos, daba
limosnas, se ejercitaba en la donación desinteresada a los demás? ¿Eran realmente
desinteresadas las conductas éticas de los seres humanos, regidas por ideas religiosasconvertidas en principios de vida?

Volvamos a nuestro siglo XXI: en el planeta Tierra y a la altura de nuestros conocimientos,
el fenómeno de la trascendencia es en apariencia exclusivo de la humanidad. Y tan difícil
de definir que se ha dicho que cualquier explicación del fenómeno religioso está
necesariamente viciado por las ideas preconcebidas de quien intenta realizarla. Se puede
describir...