Remordimoentos
Páginas: 11 (2645 palabras)
Publicado: 8 de diciembre de 2013
Filosofía del Siglo XIX
Para entender la mentalidad del Siglo XX
Empirismo
Berkeley ( + 1753)
“ Tratado sobre los Principios del Conocimiento Humano”
La Mente no puede salirse de si misma para conocer el mundo – Este es una representación de cada uno
La Mente está presa
No puede ser la Verdadera idea Tomista – adecuatio intelectos rei – adecuación del Intelecto a la casa
ESLA MENTE LA QUE EL DA SIGNIFICADO AL MUNDO
La Existencia y la Esencia son dadas por el Hombre
IDEALISMO
“ Ser es percibir y ser percibido”
Si no hay capacidad de percepción el mundo no tiene sustancia
CAMBIO EN EL ENFOQUE DE LA FILOSOFIA OCCIDENTAL
David Hume ( + 1776)
Pensador Escocés
Nace en 1711 familia calvinista – cerca de Edimburgo
A los 11 años es internado en la Universidadde Edimburgo – quiere ser abogado, pero es tentado por la filosofía – comienza a hacerse serias preguntas respecto a la religión
1741 escribe Ensayo Moral y Político y es propuesto para la cátedra de filosofía Moral en la Universidad de Edimburgo – no lo eligen por anticlerical
Toma a Berckeley
Realiza una serie de tratados
Tratado de la naturaleza Humana – ensayo sobre el conocimientoHumano
Para el que conoce no tiene existencia comprobable – sólo es un entrecruzamiento de funciones
El Conocimiento es una serie de asociaciones mentales que dan una imagen confusa – estas imágenes se forma dentro del yo – no son más que ilusiones.
El mundo es una ilusión
Pareciera que existiera , pero el proceso mental no es limpio y claro y lo que creemos percibir no es más que una maraña deilusiones
EL MUNDO COMO CREACION HUMANA – NO CERTERO – SUBJETIVIDAD
No existe una única fuente de verdad, sino lo que cada uno se ha forjado en su mente.
No hay continuidad causal – escepticismo extremo
No se tiene certeza de conocer nada
El hombre, la naturaleza y la mente son ilusiones , más que sustancias
No es una duda sistemática – sino que negativa
Hume representa la primera ramaseca de Occidente
Duda de la capacidad racional , por lo tanto de la capacidad de conocer
Immanuel Kant ( + 1804)
Escritor alemán de Prusia Oriental
Nació y vivió en Königsberg, Prusia oriental; actualmente, Kaliningrado, Rusia.
Hijo de un modesto guarnicionero, Kant fue educado en el pietismo
Entró a estudiar Teología a la Universidad de Königsberg – se doctora a los treinta años y fuenombrado profesor de lógica y de metafísica
construir su nueva filosofía crítica, después de que el contacto con el empirismo escéptico de David Hume le permitiera, según sus propias palabras, «despertar del sueño dogmático».
Critica a la Razón Pura ( 1781)
En 1781 se abrió el segundo período en la obra kantiana, al aparecer finalmente la Crítica de la razón pura (Kritik der reinenVernunft), en la que trata de fundamentar el conocimiento humano y fijar asimismo sus límites
La Cosa en si no es cognoscible – sólo es percibida la idea de la cosa – la Cosa en mi
NO SE PUEDE CONOCER EL NOUMENON, SOLO SE CONOCE EL FENOMENON
El mundo es un caos de sensaciones ( auditivas, visuales tácticas y de la razón)
No es un conjunto orgánico de realidades que suceden
Es complejo – noadmite reglas
El mundo no está limitado – ni regido por la causalidad
Es una sensación sin orden ni motivo
No hay nada en la mente que no haya pasado antes por los sentidos – éstos están limitados
FORMAS APRIORI - Anteriores al conocer – ESPACIO Y TIEMPO
Los sentidos no pueden conocer más allá de éstas
La Mente también está limitada – Categorías del Entendimiento
ENTRAMOS EN EL PLANODE LA SUBJATIVIDAD
Conocimiento fenoménico
Las Ciencias estudiarán fenómenos y no sustancias
Crítica a la Razón Práctica 1778
Trata de la conducta del hombre y de la sociedad
Carácter moral
Kant admite la existencia de Dios deísta
A él no se puede llegar
No se puede conocer la cosa en si
Se esfuma la verdad absoluta
No queda más que la Praxis – MAS QUE EL PENSAR ES EL ACTUAR
Los...
Para entender la mentalidad del Siglo XX
Empirismo
Berkeley ( + 1753)
“ Tratado sobre los Principios del Conocimiento Humano”
La Mente no puede salirse de si misma para conocer el mundo – Este es una representación de cada uno
La Mente está presa
No puede ser la Verdadera idea Tomista – adecuatio intelectos rei – adecuación del Intelecto a la casa
ESLA MENTE LA QUE EL DA SIGNIFICADO AL MUNDO
La Existencia y la Esencia son dadas por el Hombre
IDEALISMO
“ Ser es percibir y ser percibido”
Si no hay capacidad de percepción el mundo no tiene sustancia
CAMBIO EN EL ENFOQUE DE LA FILOSOFIA OCCIDENTAL
David Hume ( + 1776)
Pensador Escocés
Nace en 1711 familia calvinista – cerca de Edimburgo
A los 11 años es internado en la Universidadde Edimburgo – quiere ser abogado, pero es tentado por la filosofía – comienza a hacerse serias preguntas respecto a la religión
1741 escribe Ensayo Moral y Político y es propuesto para la cátedra de filosofía Moral en la Universidad de Edimburgo – no lo eligen por anticlerical
Toma a Berckeley
Realiza una serie de tratados
Tratado de la naturaleza Humana – ensayo sobre el conocimientoHumano
Para el que conoce no tiene existencia comprobable – sólo es un entrecruzamiento de funciones
El Conocimiento es una serie de asociaciones mentales que dan una imagen confusa – estas imágenes se forma dentro del yo – no son más que ilusiones.
El mundo es una ilusión
Pareciera que existiera , pero el proceso mental no es limpio y claro y lo que creemos percibir no es más que una maraña deilusiones
EL MUNDO COMO CREACION HUMANA – NO CERTERO – SUBJETIVIDAD
No existe una única fuente de verdad, sino lo que cada uno se ha forjado en su mente.
No hay continuidad causal – escepticismo extremo
No se tiene certeza de conocer nada
El hombre, la naturaleza y la mente son ilusiones , más que sustancias
No es una duda sistemática – sino que negativa
Hume representa la primera ramaseca de Occidente
Duda de la capacidad racional , por lo tanto de la capacidad de conocer
Immanuel Kant ( + 1804)
Escritor alemán de Prusia Oriental
Nació y vivió en Königsberg, Prusia oriental; actualmente, Kaliningrado, Rusia.
Hijo de un modesto guarnicionero, Kant fue educado en el pietismo
Entró a estudiar Teología a la Universidad de Königsberg – se doctora a los treinta años y fuenombrado profesor de lógica y de metafísica
construir su nueva filosofía crítica, después de que el contacto con el empirismo escéptico de David Hume le permitiera, según sus propias palabras, «despertar del sueño dogmático».
Critica a la Razón Pura ( 1781)
En 1781 se abrió el segundo período en la obra kantiana, al aparecer finalmente la Crítica de la razón pura (Kritik der reinenVernunft), en la que trata de fundamentar el conocimiento humano y fijar asimismo sus límites
La Cosa en si no es cognoscible – sólo es percibida la idea de la cosa – la Cosa en mi
NO SE PUEDE CONOCER EL NOUMENON, SOLO SE CONOCE EL FENOMENON
El mundo es un caos de sensaciones ( auditivas, visuales tácticas y de la razón)
No es un conjunto orgánico de realidades que suceden
Es complejo – noadmite reglas
El mundo no está limitado – ni regido por la causalidad
Es una sensación sin orden ni motivo
No hay nada en la mente que no haya pasado antes por los sentidos – éstos están limitados
FORMAS APRIORI - Anteriores al conocer – ESPACIO Y TIEMPO
Los sentidos no pueden conocer más allá de éstas
La Mente también está limitada – Categorías del Entendimiento
ENTRAMOS EN EL PLANODE LA SUBJATIVIDAD
Conocimiento fenoménico
Las Ciencias estudiarán fenómenos y no sustancias
Crítica a la Razón Práctica 1778
Trata de la conducta del hombre y de la sociedad
Carácter moral
Kant admite la existencia de Dios deísta
A él no se puede llegar
No se puede conocer la cosa en si
Se esfuma la verdad absoluta
No queda más que la Praxis – MAS QUE EL PENSAR ES EL ACTUAR
Los...
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