Reseña sobre la posesion del espacio americano..... Ainsa Fernando

Lo que no existe, insiste.
Una a-puesta en el tratamiento de lo real
(Apuntes sobre el objeto)
J

U A N

C

A R L O S

S

U Z U N A G A

Q .

-

l autor iniciará una breve exposición del concepto del objeto en Heidegger, para
retomarlo con los desarrollos que hace el psicoanálisis a propósito del malestar en
la civilización.

EL OBJETO EN HEIDEGGER. UN ESBOZO

Hablar delobjeto en este espacio no es cosa de poca monta, dado que estamos poblados de objetos, de re-presentaciones; de hecho el mundo, la historia, la naturaleza son
re-presentaciones ob-jetivadas, pues son pensadas por el hombre, quien las medita, las
produce, las transforma. Otrora era menester tener algo enfrente de nosotros para
que alcanzara su estatuto de ob-jeto, si respondiera a su etimología;empero, en la
modernidad ha de estar sostenido por la certeza de la representación fundamentada
por la verdad formal científica y la garantía de la perceptio del sujeto de la conciencia
y de la razón. Se puede decir que la lógica con que se piensa el objeto pasa por su representación, pero desde la perspectiva de la percepción, es decir, es ob-jeto en
tanto que es percibido.

1

“Elsujeto, en el ordenamiento de la génesis trascendental del obje-

to, es el primer objeto del representar ontológico”, Martin Heidegger,

Superación de la metafísica, Barcelona, Ediciones del Serbal, 1994,
pág. 66.

114

El concepto de objeto toma su relevancia junto a la del sujeto en una época
donde el hombre adquiere un estatuto disímil a otras épocas, puesto que se convierte
en centro dereferencia del mundo, de la naturaleza, de la historia… (de lo ente), lo
cual implica que ha cambiado su esencia, y esto fue posible porque el hombre devino
sujeto y éste a su vez en yo, gracias al fundamento cartesiano del ego cogito ergo sum.
Según Heidegger el ego cogito, el “yo pienso” en tanto que “yo percibo” le da el
estatuto de sujeto al hombre, pero por otra parte, este sujeto es elprimer objeto del
representar ontológico1, es decir, un sujeto que pierde a su vez el estatuto de sujeto,
U

N I V E R S I D A D

N

A C I O N A L

D E

C

O L O M B I A

pues debe ser también objetivado, pensado. Se puede entender al sujeto de la conciencia y de la razón como el objeto fundante.

En consecuencia, la cuestión del objeto no es aludir solamente a las “cosas queexisten” como si ellas hubieran estado siempre allí y como si se hubiera hablado lo
mismo de ellas. Las cosas y los objetos han devenido lo mismo, muchas veces nos
referimos a ellas con enfado o con arrogancia, y hacemos una defensa a ultranza del
estatuto de sujeto que tiene el hombre y su humanidad como si este último fuera una
afortunada antípoda del objeto. Lo que se pretende en este ensayoes precisamente
meditar la cuestión del objeto, pues éste ha llegado a determinar la lógica misma del
pensamiento moderno, manifiesto en el avance del par capitalismo-técnica moderna.
Entonces, al aludir a un concepto como el de objeto, estamos aludiendo no
sólo al concepto sino a los fundamentos mismos que lo sostienen, a la manera en que
se piensa y se medita una era. Es lícito decir lomismo del concepto de sujeto, el cual
emerge junto al de objeto. En consecuencia, podemos decir que estos dos conceptos
responden a la manera como se ordena una era, en este caso la modernidad, a partir de
los fundamentos que la filosofía acuña para interpretar lo ente, partiendo de una concepción de la verdad.

Podemos partir de la meditación (en el sentido de poner en cuestión la verdad
denuestros principios y de nuestras metas), de lo que para nosotros parece ob-vio:
¿Qué es un objeto?

Etimológicamente objeto viene del latin ob-jectum, aquello que está puesto
enfrente, aquello que existe y es posible de ser representado (ante-puesto). Para
Heidegger el objeto es la unidad de existencias y éstas están referidas a un objeto
originario, a saber el ego cogito, en tanto que es...