Resumen De Introduccion A La Antropologia

1.LA PERSONA:
DIGNIDAD Y MISTERIO.
Este punto del libro habla básicamente de los orígenes y la evolución del concepto de “persona”.
Dice que suscitan en nosotros interrogantes y enigmas que son los que abren paso a la antropología, queremos saber más sobre nosotros mismos y sobre los que nos rodean.
Lo que le importa a la antropología para poder encontrar una definición es aceptar el queexiste un ser UNITARIO Y ATIPICO, PROFUNDO ,POLIFACETICO, PARADOJICO Y MARAVILLOSO, que es la persona concreta.(cada hombre y cada mujer).Es decir si solo nos limitamos a poner un excesivo énfasis en el analisis de sus multiples facetas y posibilidades no podremos avanzar ya que esto tendria una gran consecuencia negativa :LA PERDIDA DE LA UNIDAD.

♦ ORIGEN HISTORICO DE LA NOCION DE PERSONA:a)Grecia y Roma:
La palabra persona esta influida por dos tradiciones culturales diversas.
Procede directamente del latin “PERSONARE” y en un segundo termino, del griego “PROSOPON”.
La primera se remonta al teatro griego y romano. ”Prosopon” en griego significa literalmente “lo que se pone delante de los ojos”, hacia referencia a las mascaras que usaban los actores en el teatro antiguo.
Lapalabra latina “Personare” significa “sonar a través de resonar”.
La segunda tradición , se encuadra en el derecho romano, y procede otra posible acepción de la palabra “palabra”. Entendida en este caso como “per se sonans”..es decir como quien habla por si mismo y tiene voz propia,luego este significado se amplio al de quien tiene derechos, estatus y reconocimiento social. En definitiva, latradición griega y romana nos presenta como un entramado de hombre y de dignidad.

b)El cristianismo: la invención de la persona
La influencia cristiana se ejercito en dos frentes: el de orden social y humano, que consistió en el rechazo de cualquier posible discriminación. “ya no hay diferencia entre judíos y griegos, ni entre esclavos y libre, ni entre varón y mujer, porque todos son uno en Cristo”.Surgió el concepto filosófico-teológico de persona, permitía descubrir que la persona fue concebida como una realidad sustancial, subsistente en si misma, por la consistencia de su ser (Cristo es una sola persona, tiene una sola identidad, en cambio en Dios se distinguen tres persona) La noción de naturaleza, se tomo para significar lo común o general (Dios padre, Dios hijo, Dios Espíritu Santotienen la misma naturaleza porque todos son Dios, en cambio Cristo que es única persona tiene dos naturalezas, lo divino y la humana). “Perona est natura rationalis individua substantia” la persona es la sustancia individual de naturaleza racional, ser persona significaba poseer una naturaleza racional subsistente individualmente, por lo tanto el hombre era persona.
c)La Escolástica:

Se centroen el concepto de sustancia, se entiende como “un tipo especial de sustancia”, la más perfecta dentro del mundo si se trata de los hombres, y la sustancia perfecta en absoluto se trata de Dios. Se genero una dependencia de la filosofía griega, el hombre paso a ser evaluado como un ser de la naturaleza. La Escolastica no se plantea analizar en directo, sino que lo analiza en general, el bien comotrascendental, es decir como categoría que trasciende a un ámbito concreto de la realidad, ya que está presente en todos los entes y solo después y a partir de esta noción general piensa el bien del hombre como caso especifico, dificulta la captación profunda de lo especifico humano. En el caso concreto de la sustancia, la aplicación de este método impidió ver la dimensión interior y subjetiva de lapersona.

d)Los Nombres de la modernidad: conciencia, sujeto y yo

Gracias a Descartes será “conciencia”, ser interior consciente de si mismo, “sujeto”, interioridad, riqueza, y capacidad de acción específica, y “yo” entendido como autoconciencia de sí mismo. En conclusión el itinerario filosófico de la modernidad descubrió claves antropológicas esenciales pero al precio de la desaparición...