Resumen de la Lección ll en Bolívar Echeverría, Definición de la cultura.

Resumen de la LECCIÓN II. PRODUCCIÓN COMO REALIZACIÓN en Bolívar Echeverría, Definición de la cultura.
Como hemos revisado con anterioridad en los que va del periodo escolar, para Echeverría la dimensión cultural es indispensable en la vida social, para él la dimensión cultural no opera de otra manera en la vida humana y social, que no sea en el nivel de existencia que él nombra comocomunicativo o semiótico. Nuestro autor coloca sobre la mesa la siguiente cuestión ¿qué es la esencia de esa dimensión cultural del proceso de reproducción social?, esta pregunta será despejada a lo largo del resumen de esta lección.
El modo en que se reproduce la sociedad humana en general puede ser observado desde una consistencia doble, la operativa o material y la semiótica o espiritual. Esta propuestade consistencia doble de la dimensión cultural del proceso de reproducción social es de vital importancia porque fractura el paradigma de dicotomía acerca de la práctica material y la guía espiritual en la vida humana, dicho paradigma es empleado para justificar el dominio de ciertos grupos sociales, “culturas” o comunidades que están más cercanas al “espíritu”, sobre otras, que estarían másatadas a la “materia”.
Para el análisis de la dimensión cultural en los procesos de producción, consumo y reproducción de la vida social Bolívar elabora una reconstrucción de la teoría del proceso de reproducción social que se encuentra en la base de la “critica de la economía política” de Karl Marx, la cual en términos generales no es más que una crítica de la civilización moderna y que podemosrevisar en su obra El capital.

Producción, consumo, reproducción.
En “la teoría de la producción social en general”, Marx propone un intercambio constante entre la forma de lo humano y la forma de lo puramente natural. Para el ser humano su forma elemental le viene de la naturaleza y el humano transforma a su vez a la naturaleza, transformación que aceptada a su modo por la naturaleza es devueltapor ella al ser humano, transformando nuevamente la forma de lo humano. La propuesta de Marx sobre la existencia social, es materialismo dialéctico, pues propone un “dialogo” entre la naturaleza y la vida humana.
En substancia el ser humano no se diferencia de la naturaleza, ya que el género al cual pertenece el ser humano, está en la misma naturaleza, y es el género animal. El ser humano enmateria es animal, es parte de la naturaleza y no deja de serlo aunque su relación con el “todo” sea de un orden muy especial. El humano dentro de la naturaleza se reproduce (como lo hacen los demás seres vivos) mediante la producción y el consumo de determinados bienes que saca de ella y lleva a cabo transformaciones en la naturaleza y vive de ellas.
Las estructuras y las funciones elementales delproceso de reproducción social es la unidad de dos momentos o faces, la fase productiva o de trabajo y el momento de consumo (propiamente improductivo) o momento de disfrute. En la fase productiva el sujeto se comporta en base al factor objetivo del trabajo (medios de producción), el factor objetivo está compuesto por dos objetos prácticos (de tipos diferentes), uno es el objeto de trabajo y elcual lo conecta con el resto de la naturaleza y el segundo es el instrumento de trabajo el cual tiene un valor de uso intermedio o de utilidad indirecta, que actúa sobre el primero.
En la fase productiva (primer momento del proceso de trabajo) encontramos a un sujeto que se sirve de instrumentos de trabajo para enfrentarse a un objeto de trabajo, las materias primas. Se trata de naturaleza “enbruto” solo de manera excepcional, pues casi siempre la naturaleza ha sido transformada con anterioridad de alguna manera.
En la fase de consumo o fase de disfrute encontramos un objeto practico que acaba de ser producido (a partir de un producto anterior) se convierte en un bien (objeto dotado de utilidad inmediata) para la reproducción del sujeto. Echeverría dice que “en el momento del consumo...