Resumen: Filosofia
Páginas: 12 (2885 palabras)
Publicado: 22 de abril de 2013
PLATÓN: LA TEORÍA DE LAS IDEAS
Las ideas son esencias, es decir, “aquello por lo que una cosa es lo que es”.
Las ideas existen separadas de las cosas particulares. No son un “carácter común” que están separadas de las cosas, ni conceptos o representaciones mentales. Son entidades que poseen existencia real e independiente.
la teoría implica una duplicación del mundo, existiendo una“separación” entre ambos. El mundo visible, de las cosas particulares, y el mundo inteligible, de las ideas.
Como son esencias, las ideas gozan de las características del ser de Parménides; cada idea es única, eterna e inmutable. Las cosas son múltiples temporales y mutables. Las ideas no son realidades corpóreas y por ello no son realidades sensibles, únicamente inteligibles.
Las cosas son mas“reales” cuanto más participan de la idea. Las ideas son el modelo y las cosas sombras de ellas.
El alma y los números son intermediarios entre los dos mundos.
Lo que pensamos y definimos son las ideas.
la teoría tiene dos intenciones: la política (en que dice que los políticos deberían convertirse en filósofos o los filósofos en gobernantes) y la científica (el objeto de la ciencia solo puedenser las ideas).
¿Qué clases de ideas hay?
Primero las ideas morales, después estéticas, matemáticas y de relaciones. Ahora también se plantea si existen ideas de cosas insignificantes.
¿Cual es la relación entre las ideas y las cosas?
Puede ser de “participación” e “imitación”. Si la idea es participada por las cosas, entonces parece perder unidad y separación. En cambio en el concepto de“imitación” parece implicar una semejanza mutua entre idea y cosas, lo que conduciría a suponer la existencia de otra idea.
¿Existe alguna relación entre las ideas?
Platón intentó establecer una jerarquía en el mundo inteligible (en la república: bien, ideas éticas y estéticas, matemáticas). Por otra parte, intentó establecer una cierta comunicación y combinación o comunión entre las ideas,sin que por ello perdieran su propia identidad, pero la comunicación no existe entre todas las ideas.
¿Qué relación existe entre las ideas y los números?
Números ideales (unidad, dualidad), números matemáticos (números abstractos, 1, 2, 3) y números sensibles (grupos numerables de cosas). Para Platón las ideas no son números, pero los números son intermediarios entre ideas y objetos. DESCARTES: LA METAFÍSICA
Descartes considera la metafísica como la raíz del árbol de la ciencia. En primer lugar, deberá establecer una primera verdad absolutamente evidente, de la que se pueda deducir las otras. A partir de esta, construir un sistema deductivo.
El “cogito”
Para fundar la filosofía hay que basarse únicamente en evidencias absolutas, es decir, ideas claras y distintas. Para encontrarlasDescartes utiliza el camino de la duda, duda de todo para ver si queda algo de lo que no se pueda dudar, es decir un resto indubitable y cierto, y éste que se pueda utilizar como sólido fundamento de la filosofía.
Descartes utiliza la duda para buscar la verdad, es una duda metódica (argumento del sueño y del genio maligno)
El criterio de la duda se aplica a todo, si es posible dudar deellas se dejan de lado, ya que no pueden valer como fundamento sólido de la metafísica. Podemos dudar de:
La información dada por los sentidos: si los sentidos nos engañan a veces, se podría suponer que nos engañan siempre.
De nuestros razonamientos: ya que nos podemos equivocar y cometer errores.
De la realidad del mundo: ya que ¿cómo podemos distinguir la realidad de un sueño?
Surge unresto indubitable que resiste a toda duda que es el Cogito, ergo sum, pienso luego existo
La interpretación del cogito
Para Descartes el cogito es la actividad mental (dudar, entender, afirmar, pensar, imaginar, pensar, sentir…)
“Cogito, ergo sum” no es el resultado de ninguna deducción sino de una intuición, es inmutable y verdadera, una idea clara y distinta.
Descartes parte de...
Las ideas son esencias, es decir, “aquello por lo que una cosa es lo que es”.
Las ideas existen separadas de las cosas particulares. No son un “carácter común” que están separadas de las cosas, ni conceptos o representaciones mentales. Son entidades que poseen existencia real e independiente.
la teoría implica una duplicación del mundo, existiendo una“separación” entre ambos. El mundo visible, de las cosas particulares, y el mundo inteligible, de las ideas.
Como son esencias, las ideas gozan de las características del ser de Parménides; cada idea es única, eterna e inmutable. Las cosas son múltiples temporales y mutables. Las ideas no son realidades corpóreas y por ello no son realidades sensibles, únicamente inteligibles.
Las cosas son mas“reales” cuanto más participan de la idea. Las ideas son el modelo y las cosas sombras de ellas.
El alma y los números son intermediarios entre los dos mundos.
Lo que pensamos y definimos son las ideas.
la teoría tiene dos intenciones: la política (en que dice que los políticos deberían convertirse en filósofos o los filósofos en gobernantes) y la científica (el objeto de la ciencia solo puedenser las ideas).
¿Qué clases de ideas hay?
Primero las ideas morales, después estéticas, matemáticas y de relaciones. Ahora también se plantea si existen ideas de cosas insignificantes.
¿Cual es la relación entre las ideas y las cosas?
Puede ser de “participación” e “imitación”. Si la idea es participada por las cosas, entonces parece perder unidad y separación. En cambio en el concepto de“imitación” parece implicar una semejanza mutua entre idea y cosas, lo que conduciría a suponer la existencia de otra idea.
¿Existe alguna relación entre las ideas?
Platón intentó establecer una jerarquía en el mundo inteligible (en la república: bien, ideas éticas y estéticas, matemáticas). Por otra parte, intentó establecer una cierta comunicación y combinación o comunión entre las ideas,sin que por ello perdieran su propia identidad, pero la comunicación no existe entre todas las ideas.
¿Qué relación existe entre las ideas y los números?
Números ideales (unidad, dualidad), números matemáticos (números abstractos, 1, 2, 3) y números sensibles (grupos numerables de cosas). Para Platón las ideas no son números, pero los números son intermediarios entre ideas y objetos. DESCARTES: LA METAFÍSICA
Descartes considera la metafísica como la raíz del árbol de la ciencia. En primer lugar, deberá establecer una primera verdad absolutamente evidente, de la que se pueda deducir las otras. A partir de esta, construir un sistema deductivo.
El “cogito”
Para fundar la filosofía hay que basarse únicamente en evidencias absolutas, es decir, ideas claras y distintas. Para encontrarlasDescartes utiliza el camino de la duda, duda de todo para ver si queda algo de lo que no se pueda dudar, es decir un resto indubitable y cierto, y éste que se pueda utilizar como sólido fundamento de la filosofía.
Descartes utiliza la duda para buscar la verdad, es una duda metódica (argumento del sueño y del genio maligno)
El criterio de la duda se aplica a todo, si es posible dudar deellas se dejan de lado, ya que no pueden valer como fundamento sólido de la metafísica. Podemos dudar de:
La información dada por los sentidos: si los sentidos nos engañan a veces, se podría suponer que nos engañan siempre.
De nuestros razonamientos: ya que nos podemos equivocar y cometer errores.
De la realidad del mundo: ya que ¿cómo podemos distinguir la realidad de un sueño?
Surge unresto indubitable que resiste a toda duda que es el Cogito, ergo sum, pienso luego existo
La interpretación del cogito
Para Descartes el cogito es la actividad mental (dudar, entender, afirmar, pensar, imaginar, pensar, sentir…)
“Cogito, ergo sum” no es el resultado de ninguna deducción sino de una intuición, es inmutable y verdadera, una idea clara y distinta.
Descartes parte de...
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