Resumen Invitación a La Estética Cap. 1
Páginas: 3 (656 palabras)
Publicado: 10 de octubre de 2011
Capítulo I. La Necesidad de la Estética
No dejan de ser inquietantes los argumentos con que se niega a la Estética su derecho a existir como una rama legítima del conocimiento: que la Estéticacarece de objeto propio; que si lo tiene, dado su carácter vaporoso u opaco a la razón, no permite explicaciones objetivas, fundadas; que por sus generalizaciones ilegítimas y su esencialismo se hallavuelta de espaldas a lo concreto real; y, finalmente, que su estudio carece de provecho.
Existe un conjunto de objetos a los que atribuimos ciertas cualidades específicas y al que llamamos universoestético. En este universo incluimos tanto seres naturales como objetos artificiales, entre los cuales figuran: objetos usuales de la vida cotidiana, productos artesanales o industriales, determinadosdispositivos mecánicos o técnicos, y, finalmente, los productos humanos que llamamos obras de arte. No todos los objetos que hoy admitimos como legítimos pobladores de ese universo, fueron siemprereconocidos como tales. En un pasado aún reciente, el mapa de lo estético no incluía, por ejemplo, en su continente artístico al arte prehispánico. Y ciertos objetos- máquinas o productos industriales- hastabien avanzado el siglo 19, eran considerados por su fealdad como la negación misma de lo estético.
Aunque ya en la antigüedad griega encontramos reflexiones sobre problemas estéticos, la Estética,como rama del saber o disciplina filosófica especial, es relativamente joven. Nace a mediados del siglo 18, cuando el filósofo alemán Alexander Baumgarten construye la primera teoría estéticasistemática a la que da, también por primera vez, el nombre de Estética (del griego ‘aisthesis’, que significa ‘sensación’, ‘percepción sensible’)... Baumgarten entiende por ‘Estética’ una teoría del sabersensible o conocimiento inferior con respecto al saber racional.
Los Cargos del Espectador ‘Ingenuo’ y del Conocedor ‘Cultivado’
“¿Para qué sirve la teoría, la Estética a la práctica?” Aquí se...
No dejan de ser inquietantes los argumentos con que se niega a la Estética su derecho a existir como una rama legítima del conocimiento: que la Estéticacarece de objeto propio; que si lo tiene, dado su carácter vaporoso u opaco a la razón, no permite explicaciones objetivas, fundadas; que por sus generalizaciones ilegítimas y su esencialismo se hallavuelta de espaldas a lo concreto real; y, finalmente, que su estudio carece de provecho.
Existe un conjunto de objetos a los que atribuimos ciertas cualidades específicas y al que llamamos universoestético. En este universo incluimos tanto seres naturales como objetos artificiales, entre los cuales figuran: objetos usuales de la vida cotidiana, productos artesanales o industriales, determinadosdispositivos mecánicos o técnicos, y, finalmente, los productos humanos que llamamos obras de arte. No todos los objetos que hoy admitimos como legítimos pobladores de ese universo, fueron siemprereconocidos como tales. En un pasado aún reciente, el mapa de lo estético no incluía, por ejemplo, en su continente artístico al arte prehispánico. Y ciertos objetos- máquinas o productos industriales- hastabien avanzado el siglo 19, eran considerados por su fealdad como la negación misma de lo estético.
Aunque ya en la antigüedad griega encontramos reflexiones sobre problemas estéticos, la Estética,como rama del saber o disciplina filosófica especial, es relativamente joven. Nace a mediados del siglo 18, cuando el filósofo alemán Alexander Baumgarten construye la primera teoría estéticasistemática a la que da, también por primera vez, el nombre de Estética (del griego ‘aisthesis’, que significa ‘sensación’, ‘percepción sensible’)... Baumgarten entiende por ‘Estética’ una teoría del sabersensible o conocimiento inferior con respecto al saber racional.
Los Cargos del Espectador ‘Ingenuo’ y del Conocedor ‘Cultivado’
“¿Para qué sirve la teoría, la Estética a la práctica?” Aquí se...
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