Resumen Patria Del Criollo Introduccion

En este libro nos damos cuenta de que el indio viene de último. Se había rezagado en alguna parte, y aun al
acordarnos de el se nos aparece desdibujado, empequeñecido, desprovisto, del alto relieve que ostentan otros
elementos de la Recordación.
Como sabemos la Recordación es un documento histórico es la principal fuente para el conocimiento de los
indios de Guatemala durante la épocacolonial, y sólo la crónica de Ximenez puede comparársele sin llegar
nunca a serle igual. Lo que ocurre es que la obra, lejos de pecar de infidelidad en este punto, es un reflejo
exacto de la realidad dentro de la cual se gestó. Como los criollos vivían del trabajo de los indios estos tenían
que ser, en una u otra forma la preocupación cardinal del gran testimonio criollo que es la Recordación. Loscriollos querían disimular la verdadera procedencia de su bienestar y su riqueza, y ese móvil los llevaba a
negarle méritos a los indios, a borrar la gran importancia de su trabajo, agigantando sus posibles deficiencias,
ocultando el origen económico de las mismas inventando muchas otras y socavando por todos los medios del
prestigio de los nativos.
Hay que analizar los sorprendentes momentosen que el cronista, alterando su posición fundamental de
negación del indio, parece adoptar de pronto actitudes de apoyo y defensa de los indígenas. En todos estos
momentos puede comprobarse que ocurre uno de estos dos fenómenos: lo más frecuente es que este
considerando a los nativos, en su llana relación con los criollos, sino en sus relaciones con los españoles y que
la aparente defensa nosea otra cosa que la negación de la negación que aquellos hacían del indio.
Los indígenas no adoptaron plena y exclusivamente las creencias de la indoctrinaciòn católica, sino las
combinaron con creencias suyas y desarrollaron una religion mixta, fue observado por todos los cronistas
coloniales. Hay que buscar aquellas causas, por supuesto, en el bajo nivel cultural en que fueron mantenidos
losindígenas durante la colonia. Tiene que haber sido un factor de primer orden, también la tendencia de los
indios a mantener vivas sus tradiciones: no por inercia, sino dentro de un esfuerzo enderezado a no aceptar
plena y pasivamente las creencias introducidas por sus dominadores y enemigos de clase.
Concluyamos, la supervivencia del paganismo y el rechazo del catolicismo eran fenómenosderivados del odio
que los indios sentían hacia sus dominadores y explotadores. No podían éstos últimos, por lo tanto, ver con
tranquila indiferencia las pruebas de que la conciencia del indio no estaba plenamente conquistada.
Tres son los prejuicios que con insistencia y maña, se repiten a lo largo de todos los escritos elaborados por
los grupos terratenientes en el conflicto de 1663. Uno esafirmar que los indios son haraganes, que no trabajan
bien. Otro consiste en decir que son inclinados al vicio, especialmente a la embriaguez, y que aumentan entre
ellos las borracheras y los escándalos si no se les tiene ocupado con las más diversas y capciosas formas, que
los indios no padecen pobreza, que viven conformes y tranquilos. Son los tres inveterados prejuicios
criollistas, que desdeluego están presentes a lo largo de toda la Recordación, y el tercero es el que se expresa,
de manera casi mecánica, en la afirmación del cronista sobre la descansada riqueza de los indios del Valle de
Guatemala.
Cuando el fiscal pidió la abolición del repartimiento, la supresión del trabajo forzoso, estaba pidiendo en el
mismo acto la implantación del trabajo asalariado, la libre contratacióndel trabajo. La supresión del
repartimiento implicaba la creación del trabajo asalariado de libre contratación. Y he aquí el fondo de todo
aquel problema: la defensa del repartimiento implicaba una lucha por evitar la libre contratación y el salario.
Aunque una cosa implicaba la otra, los criollos hicieron prodigios para que solo se viera una cara del
problema. El trabajo libre significaba un...