Resumenes De Cap 1 Y 3 De Cartas A Los Agentes De Salud

Teología moral resumen cap I y III carta a los agentes de salud
CABRERA GUADALUPE IPLT

ENGENDRAR

“Hagamos al hombre a nuestra imagen, como semejanza nuestra” (GN 1, 26). La vida que Dios ofrece al hombre es un don con el Dios comparte algo de si mismo con la criatura.
Dios hizo desde el principio al hombre, varón y mujer, queriendo comunicarle cierta participación especial en su obracreadora, bendijo al varón y a la mujer diciendo: Creced y multiplicaos.
La generación de un nuevo ser humano es un acontecimiento profundamente humano y altamente religioso, implica a los conyugues que forman una sola carne, como colaboradores de Dios creador.

La manipulación genética

El conocimiento mas extenso del patrimonio genético, con la posibilidad de modificarlos, transferirloso sustituirlos, abre inéditas perspectivas a la medicina y contemporáneamente plantea nuevos y delicados problemas éticos.
Se debe distinguir la manipulación estrictamente terapéutica; cuyo objetivo es el tratamiento de las enfermedades debidas a anomalías génicas o cromosomicas, que es considerada en principio permisible porque tiende a la promoción del bienestar personal del hombre, sinmenoscabar su integridad o deteriora sus condiciones de vida, de la manipulación que altera el patrimonio genético humano, estas intervenciones no son propiamente curativas sino que miran a ala producción de seres humanos seleccionados según el sexo u otra cualidad preestablecida o en cualquier caso que alteren la dotación genética del individuo y de la especie humana, son contrarias a ladignidad personal del ser humano, a su integridad y a su identidad. Ninguna motivación ideológica podrá jamás motivar una intervención sobre el genoma humano que no sea terapéutica, que en si misma sea finalizada según el desarrollo natural del ser humano. Estas intervenciones no deben perjudicar el origen de la vida humana, es decir, la procreación ligada a la unión no solamente biológicas, sinotambién espiritual de los padres unidos por el vinculo del matrimonio.

Regulación de la fertilidad

La verdadera practica del amor conyugal y toda la estructura de la vida familiar que de él nace, tienden a que los conyugues, estén dispuestos a cooperar con el amor del Creador y salvador …
Cuando de la unión conyugal nace un nuevo hombre este trae consigo al mundo una particularimagen y semejanza de Dios mismo: en la biología de la generación esta inscripta la genealogía de la persona .. La continuación de la creación. La paternidad responsable se ejercita con la deliberación ponderada y generosa de hacer crecer una familia numerosa, ya sea con la decisión tomada por motivos graves y en el respeto de la ley moral de evitar temporalmente o por un tiempo una nuevaconcepción, aquí se ubica el problema de la regulación de la fertilidad.
En la evaluación de los comportamientos, el juicio moral “no depende solo de la sincera intención y de la evaluación de los motivos sino que va determinado por los criterios objetivos que tienen fundamento en la dignidad misma de la persona y de sus actos. El respeto a la dignidad decide la verdad del amor conyugal. El actoconyugal expresa la condición indivisible entre los dos significados del acto: el significado unitivo y procreativo. Por lo tanto mientras es licito, por motivos graves, valerse del conocimiento de la fertilidad de la mujer, renunciando al uso del matrimonio en los periodos d fecundidad, resulta ilícito el recurso d los medios contraceptivos. Los métodos naturales implican un acto conyugal que deuna parte no da lugar a una nueva vida y , de otra permanece todavía en si mismo destinado a la vida. Los medios artificiales contradicen la naturaleza del hombre y la mujer y la de su mas intima relación , aquí la unión sexual queda separada de la procreación, el acto se ve privado de su natural apertura a la vida, se deforma el contenido de la sexualidad humana y los dos significados...