RESUMENHISTORIA
Páginas: 6 (1359 palabras)
Publicado: 15 de octubre de 2015
LOS MEDIOS
“Si quieres el fin quieres los medios” dijo Ignacio de Loyola.
En cuanto a la atracción de los indios americanos a la vida cristiana, parecía indiscutible que el fin era conveniente y necesario; los medios podrían ser tan simples y rutinarios como la recitación del catecismo o tan heroicos y extraordinarios como el martirio en tierra de infieles.
El Evangelio ofrecía ejemplo prácticoal prometer a cambio de las buenas obras la recompensa de la felicidad en la otra vida y además el ciento por uno en la tierra.
Se buscó la agrupación de los indios dispersos en puebles congregados; la enseñanza de labores agrícolas y artesanales, la adopción de ropa similar a la que usaban los españoles, el entrenamiento en la disciplina, y la sumisión y el respeto, al menos formal y externo, alas autoridades y a los símbolos de la religión y de la monarquía. El ejercicio de la fuerza y la amenaza permanente del castigo fueron decisivos como medios convincentes para someter a los indígenas.
Las congregaciones o reducciones se iniciaron poco antes de mediar el siglo XVI, en tiempo del primer virrey, don Antonio de Mendoza.
Las consecuencias de las congregaciones de pueblos fueroncatastróficas, tanto por la rapidez con que se propagaron las epidemias como por la incapacidad de los indios para adaptarse a su nueva ubicación.
Las viruelas, el sarampión y acaso la peste, que se difundieron sobre todo de 1545 a 1547 y de 1547 a 1576, dejaron nuevamente despoblados los pueblos que habían sido una y dos veces congregados.
El afán de agrupar a la población fue un error capital,psicológicamente causó un daño irreparable en la identidad de muchos grupos indígenas.
Al igual que el reordenamiento del espacio rural, la distribución del suelo urbano profundizó el abismo que separaba a españoles de indios y avanzó en la organización del sistema colonial.
En la cosmovisión indígena, el tiempo cíclico terminaba por repetirse al cabo de determinados periodos.
Las iglesias y losconventos que se irguieron en ciudades y campos, alzaron sus campanarios y con ellos impusieron un nuevo ritmo de vida. La campana fue la voz de los encomenderos y de los frailes.
En todos los convenios habían cárceles para encerrar a los remisos en el cumplimiento de sus obligaciones de cristianos, y había encargados de ejecutar las penas de azotes o el corte de cabello a los indios que no asistían ala misa y catequesis dominical o que eran acusados de faltas más graves.
El tercer Concilio Provincial insistió en el valor de la instrucción y en la necesidad de que los clérigos dieran ejemplo de buena vida. Los jesuitas tomaron a su cargo la formación religiosa de los vecinos de las ciudades y la reforma espiritual de muchos trabajadores de las estancias y haciendas.
En varios colegiosnovohispanos se estableció la costumbre de que los jóvenes alumnos de las escuelas jesuíticas iniciaran los cursos escolares con unos días dedicados a los ejercicios espirituales.
Entre las devociones más recomendadas a los jóvenes se encontraba el culto a la Virgen María. La confesión obligatoria, la comunión en determinadas festividades, la participación en certámenes poéticos con tema y motivoreligioso, eran formas de penetración en la conciencia juvenil, que se completaban con la práctica de las obras de misericordia. La insistencia en el culto mariano era, también, una forma de responder al rechazo de los protestantes.
La religiosidad impregnaba a los más diversos aspectos de la vida cotidiana y los novohispanos prácticamente no tenían oportunidad de dejarse arrastrar por veleidosastentaciones de inconformismo con la forma de religiosidad imperante.
LA RESPUESTA A LOSINTENTOS DE ACULTURACIÓN
Toda colonización significa imposición de un proyecto cultural y requiere de la aplicación de métodos educativos. Toda resistencia cultural exige algo más que el simpe rechazo a la autoridad y es inimaginable sin la existencia previa de elementos propios de un nivel apreciable de...
“Si quieres el fin quieres los medios” dijo Ignacio de Loyola.
En cuanto a la atracción de los indios americanos a la vida cristiana, parecía indiscutible que el fin era conveniente y necesario; los medios podrían ser tan simples y rutinarios como la recitación del catecismo o tan heroicos y extraordinarios como el martirio en tierra de infieles.
El Evangelio ofrecía ejemplo prácticoal prometer a cambio de las buenas obras la recompensa de la felicidad en la otra vida y además el ciento por uno en la tierra.
Se buscó la agrupación de los indios dispersos en puebles congregados; la enseñanza de labores agrícolas y artesanales, la adopción de ropa similar a la que usaban los españoles, el entrenamiento en la disciplina, y la sumisión y el respeto, al menos formal y externo, alas autoridades y a los símbolos de la religión y de la monarquía. El ejercicio de la fuerza y la amenaza permanente del castigo fueron decisivos como medios convincentes para someter a los indígenas.
Las congregaciones o reducciones se iniciaron poco antes de mediar el siglo XVI, en tiempo del primer virrey, don Antonio de Mendoza.
Las consecuencias de las congregaciones de pueblos fueroncatastróficas, tanto por la rapidez con que se propagaron las epidemias como por la incapacidad de los indios para adaptarse a su nueva ubicación.
Las viruelas, el sarampión y acaso la peste, que se difundieron sobre todo de 1545 a 1547 y de 1547 a 1576, dejaron nuevamente despoblados los pueblos que habían sido una y dos veces congregados.
El afán de agrupar a la población fue un error capital,psicológicamente causó un daño irreparable en la identidad de muchos grupos indígenas.
Al igual que el reordenamiento del espacio rural, la distribución del suelo urbano profundizó el abismo que separaba a españoles de indios y avanzó en la organización del sistema colonial.
En la cosmovisión indígena, el tiempo cíclico terminaba por repetirse al cabo de determinados periodos.
Las iglesias y losconventos que se irguieron en ciudades y campos, alzaron sus campanarios y con ellos impusieron un nuevo ritmo de vida. La campana fue la voz de los encomenderos y de los frailes.
En todos los convenios habían cárceles para encerrar a los remisos en el cumplimiento de sus obligaciones de cristianos, y había encargados de ejecutar las penas de azotes o el corte de cabello a los indios que no asistían ala misa y catequesis dominical o que eran acusados de faltas más graves.
El tercer Concilio Provincial insistió en el valor de la instrucción y en la necesidad de que los clérigos dieran ejemplo de buena vida. Los jesuitas tomaron a su cargo la formación religiosa de los vecinos de las ciudades y la reforma espiritual de muchos trabajadores de las estancias y haciendas.
En varios colegiosnovohispanos se estableció la costumbre de que los jóvenes alumnos de las escuelas jesuíticas iniciaran los cursos escolares con unos días dedicados a los ejercicios espirituales.
Entre las devociones más recomendadas a los jóvenes se encontraba el culto a la Virgen María. La confesión obligatoria, la comunión en determinadas festividades, la participación en certámenes poéticos con tema y motivoreligioso, eran formas de penetración en la conciencia juvenil, que se completaban con la práctica de las obras de misericordia. La insistencia en el culto mariano era, también, una forma de responder al rechazo de los protestantes.
La religiosidad impregnaba a los más diversos aspectos de la vida cotidiana y los novohispanos prácticamente no tenían oportunidad de dejarse arrastrar por veleidosastentaciones de inconformismo con la forma de religiosidad imperante.
LA RESPUESTA A LOSINTENTOS DE ACULTURACIÓN
Toda colonización significa imposición de un proyecto cultural y requiere de la aplicación de métodos educativos. Toda resistencia cultural exige algo más que el simpe rechazo a la autoridad y es inimaginable sin la existencia previa de elementos propios de un nivel apreciable de...
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