Riqueza y poder, traducción del origen leviatánico de las trasnacionales

Riqueza y poder, traducción del origen leviatánico de las trasnacionales

“Los poderes trasnacionales dictan sus políticas desde la cumbre, mientras que la gente simple, a ras de suelo, sólo lucha por subsistir con los desperdicios de una “sociedad de consumo””.

Actualmente se habla mucho de la globalización como sistema integrador de los mundos, desaparición de fronteras; en fin, se hablade un sistema que unificará al mundo; pero eso, es la ideología de un sistema que en la práctica separa, distancia y alimenta en manera terrorífica a lo que es el capitalismo salvaje pues, quienes más poder tienen cuentan con fuerzas desproporcionadamente superiores para seguir ampliando su zona de dominio, que con la globalización, se vuelven aún más grandes. Además de esto como dice Kohr, a mayorunificación las guerras y males sociales se vuelven más devastadores y terribles; esto, hoy en día, es una realidad.

Actualmente, en una sociedad en la cual los valores al ser institucionalizados han perdido proporcionalidad y han sido sustituidos por el valor dinero, los intereses de la sociedad se han transformado adecuándose a los de las empresas transnacionales que bajo la bandera deldesarrollo económico y la búsqueda de utilidades han pasado por encima de los intereses de gente cuya concepción del mundo no se adapta al nuevo sistema.

Dos ejemplos claros son la explotación de los pueblos indígenas de Morelos y de los obreros en los países en “vías de desarrollo” en los cuales las empresas llegan para aprovechar la “mano de obra barata” y así reducir costos y por ende aumentarsus ventas y utilidades. En el presente trabajo se expondrán ambas situaciones por separado para poder llegar después a una síntesis para la mejor comprensión del mundo visto desde un diferente ángulo.

La situación de los pueblos de Morelos se puede resumir en el hecho de la lucha de las trasnacionales por la adquisición de más recursos para enriquecerse a costa de la gente que pueda atropellaren el camino. Siendo más específicos, el conflicto entre los pueblos y la parte representativa del capital, es la lucha por la conservación de las tierras que para los indígenas morelenses simboliza tradición, la forma de poder vivir según sus principios y el respeto por la naturaleza, viéndola como un ente vivo que coexiste con todos los organismos de una forma armónica e integral.

Lasituación de los pueblos de Morelos no solamente implica una lucha de gente en busca de dignidad sino en busca de una forma de vivir en la cual el orden con la naturaleza es algo esencial para el establecimiento de una forma de vida sustentable y en armonía con el cosmos entendiendo que este mundo es un sistema en el cual todo coexiste en una constante interdependencia causa-efecto. Con relación a estoRoberto Ochoa menciona: “se refiere a un principio interno de equilibrio y corresponde al modo en que se ordenan naturalmente la multiplicidad de objetos del universo, en constante movimiento”. Además, es importante recalcar el hecho de que en estas comunidades, basándome en lo observado en los pueblos zapatistas, existe lo más cercano que he visto a la justicia aristotélica en la cual una figuraleviatánica no es necesaria, sino que, a través de las interacciones sociales se puede alcanzar. Pero el no entender esto es producto de un paradigma que mantiene hoy en día a la sociedad cegada.

El ir en contra de este tipo de vida ha llevado a la sociedad, bajo un sistema leviatánico mundial en el cual las transnacionales tienen la palabra, ha descomponer su naturaleza al grado de hoy en díaencontrarnos en un punto crucial donde imperan los problemas sociales consecuencia de la exagerada desigualdad y los cambios climáticos generados por el calentamiento global.

El otro caso por considerar es la explotación de las personas que viven en países en vías de desarrollo, en donde gracias a la existencia de mano de obra barata las trasnacionales van a las naciones, invierten, según ello...