Ritualidad Y Tradición Vinculadas A La Arquitectura En Barro En Las Provincias De Azuay Y Cañar

RITUALIDAD Y TRADICIÓN VINCULADAS A LA ARQUITECTURA EN BARRO EN LAS PROVINCIAS DE AZUAY Y CAÑAR

PRESENTACIÓN
Los mitos no se cuestionan, existen para ser contados y creídos, aún cuando se ignore sus orígenes, son parte inalienable de nuestra cultura, no están reservados a una élite, hay que compartirlos lo antes posible, sostiene Luc Ferry
En busca de ellos recorrimos campos buscandoañoranzas, rescatando olvidos y encontrando lógicas diferentes, válidas por ser construidas con el aporte de dos mundos, cuyo encuentro, originó el charango de armadillo y guitarra, para ofrecer diferentes armonías a las conocidas en el mundo.
Del encuentro continuamos con el repaso somero de la cultura de la tierra, origen de las construcciones tradicionales tan mestizas como los mitos que lasacompañan.
Sigue una revisión de la construcción con tierra sus mitos, costumbres y leyendas en los cuales aflora la fuerza del aporte americano a las formas traídas de Europa para construir el mestizaje.
Forma de conocer que siguiendo a Ferry, es la Prehistoria de la filosofía por haber aportado las primeras luces no por ser anterior, algo similar a la alquimia que buscando la piedra filosofalinauguró la investigación científica.
Los mitos y leyendas que viven junto a las casas de tierra en las provincias de Azuay y Cañar con lo que concluye el trabajo, fueron, recogidos en charlas y conversaciones con los guardianes de un patrimonio en peligro de desaparecer.

INTRODUCCIÓN
El poeta G.Dumezil escribió “El país que no tenga leyendas está condenado a morir de frío”, por ventaja todavíacaminan por las calles de algunas ciudades ecuatorianas la viuda con su farol, la caja ronca, en los campos retozan chuzalongos y duendes y el espíritu de los bosques conserva su frescura.
Mitos y leyendas, evocan nostalgias y futuros, un pueblo frío está condenado a morir sin el calor de los recuerdos, las historias orales nutridas de costumbres, tradiciones y desencantos, configuran la fisonomíaespiritual de las naciones, sus sueños y deseos. Los pueblos sin espíritu carecen de futuro.
En las leyendas, la fantasía da forma a los sucesos cotidianos para que puedan ser trasmitidos mediante narraciones convertida en mitos, lo cuales requieren de lo ritual para ser representados.
Federico Martínez, anotó: “Los movimientos de los astros, la lluvia, el fuego, la naturaleza entera, el origendel hombre y su destino” generaron en los humanos la necesidad de saber, encontrando en los mitos las respuestas satisfactorias. En ellos, los fenómenos incomprendidos adquirieron formas terrenales, son interpretados los dioses y recreados en los ritos. Sostiene el autor: “El mito es el elemento épico, el rito el dramático”.
El rito, convertido en representación, da sentido popular a ciencia yreligión, las trasmite sirviéndose del arte, convirtiendo religión, arte y mito en cultura, en esencia de los pueblos que las acogen.
La cultura, como esencia, trasciende y, a decir de José Luis Borges “cuando un escritor muere, no muere de veras, sigue viviendo en sus obras”. Los pueblos son inmortales en sus mitos y sueños.
Las representaciones requiere de espacios, los materiales deben envolverideas creando necesidades que unen arte, mito y arquitectura, por ello, la historia de los pueblos, puede ser interpretada por las construcciones que lograron levantar y el ritual que las acompañó.
En este trabajo se intenta definir algunos elementos de la cultura de la tierra desarrollada en el tiempo y contexto de construcción del mestizaje americano. Cultura irrecuperable para el patrimonioancestral de la humanidad, si llega a desaparecer.
ENCUENTRO DE DOS MUNDOS:
A fines del siglo XV, a bordo de veleros, llegaron al nuevo mundo mitos y deseos europeos, para escapar de la descomposición de un sistema en el que el abandono del campo incrementó el crecimiento de las urbes, la propagación de pestes diezmó la población, el sisma de la Iglesia se consolidó debido a “la ignorancia...