Roland Barthes
Páginas: 3 (598 palabras)
Publicado: 14 de noviembre de 2014
Discutir el trabajo de Barthes como semiólogo implica identificar su constante
preocupación por obtener enfoques nuevos y su intención de distanciamiento de
cualquier posibilidad de ortodoxiadentro de esta ciencia, es por esto que el mismo
afirma que la semiología antes que nada, debe ponerse a sí misma a prueba,
jugando a la experimentación pública. El mismo Barthes define a lasemiología
como el estudio de todo aquello que hace imposible una ciencia de la significación.
Barthes pensaba que la semiología podía actuar como una ciencia de los signos
que activara lacrítica social ya que como esta disciplina exigía nombrar los
significados y significantes también debía mostrar los contenidos ideológicos de
estos. Planteaba detenernos en lo que no se dicey explicar lo que se da por
entendido implícitamente, sin embargo, la semiología no debe fundarse
únicamente en el lenguaje, debe ser utilizada para estudiar fenómenos de otras
ramas.Jonathan Culler, en su trabajo acerca de Barthes, habla sobre la postura
de Roland Barthes como semiólogo; éste definió a la semiología como
una perspectiva crítica ante las demás disciplinaspreviamente
establecidas. En consecuencia, Barthes logró contribuir al conocimiento
de la semiología hacía múltiples funciones.
Jonathan Culler explica que la renovación, dentro de laciencia de los
signos, no hubiera podido ocurrir sin el giro hacia la actividad
estructuralista (1950-1970) fundada a partir de los postulados del padre
de la lingüística: Ferdinand deSaussure. Estos postulados hablan, a
grandes rasgos, de la estructuralidad que se encuentra inherente a los
fenómenos estudiados, ya sean de carácter sociales, políticos o
artísticos.
Esdecir, Barthes transforma la atención de la semiología hacia la
recepción de los fenómenos; en cómo influyen y cómo afectan la
construcción de los sujetos. Un claro ejemplo, fueron los...
preocupación por obtener enfoques nuevos y su intención de distanciamiento de
cualquier posibilidad de ortodoxiadentro de esta ciencia, es por esto que el mismo
afirma que la semiología antes que nada, debe ponerse a sí misma a prueba,
jugando a la experimentación pública. El mismo Barthes define a lasemiología
como el estudio de todo aquello que hace imposible una ciencia de la significación.
Barthes pensaba que la semiología podía actuar como una ciencia de los signos
que activara lacrítica social ya que como esta disciplina exigía nombrar los
significados y significantes también debía mostrar los contenidos ideológicos de
estos. Planteaba detenernos en lo que no se dicey explicar lo que se da por
entendido implícitamente, sin embargo, la semiología no debe fundarse
únicamente en el lenguaje, debe ser utilizada para estudiar fenómenos de otras
ramas.Jonathan Culler, en su trabajo acerca de Barthes, habla sobre la postura
de Roland Barthes como semiólogo; éste definió a la semiología como
una perspectiva crítica ante las demás disciplinaspreviamente
establecidas. En consecuencia, Barthes logró contribuir al conocimiento
de la semiología hacía múltiples funciones.
Jonathan Culler explica que la renovación, dentro de laciencia de los
signos, no hubiera podido ocurrir sin el giro hacia la actividad
estructuralista (1950-1970) fundada a partir de los postulados del padre
de la lingüística: Ferdinand deSaussure. Estos postulados hablan, a
grandes rasgos, de la estructuralidad que se encuentra inherente a los
fenómenos estudiados, ya sean de carácter sociales, políticos o
artísticos.
Esdecir, Barthes transforma la atención de la semiología hacia la
recepción de los fenómenos; en cómo influyen y cómo afectan la
construcción de los sujetos. Un claro ejemplo, fueron los...
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