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¿qué significa ser revolucionarios?
José Camus,
octubre 2012.

Publicado originalmente en revista contratiempo
octubre 2012
Izquierda autónoma
http://www.izquierdautonoma.cl/seccion/contratiempo/

¿QUÉ SIGNIFICA SER REVOLUCIONARIOS?
Las derrotas y fracasos de las distintas estrategias que intentaron superar el capitalismo durante el siglo
XX, han abierto un profundo abismo entre lasintenciones de los revolucionarios y su práctica política
efectiva. A tal punto ha llegado esta fractura, que la propia condición revolucionaria aparece hoy como
un enigma sin respuesta imaginable o como un trasnoche pasado de moda. Ya que el asunto parezca
estar cubierto de una carga mística, como si se tratara de un acto de fe más que de un tipo determinado
de acción política, muestra lolejos que estamos incluso de advertirlo como un problema.
Hay quienes creen que se trata de un dilema de fácil solución. Tiene que ver, dicen, con la adscripción a
un conjunto de ideas y prácticas propias de los revolucionarios, en oposición a las de los reformistas. Y
así muchas veces, para zanjar la discusión, se le profesa ingenuamente adhesión a doctrinas abstractas,
mediante declaraciones defe al “marxismo” e incluso al rótulo estalinista de “marxismo-leninismo”, o
bien a la “vía del poder popular” en oposición a la “vía institucional”.
¡Como si el declamarlo resolviera algo en el proceso más complejo y menos homogéneo que es
elaborar y ejecutar una estrategia concreta y realizable de transformación de la realidad social!
Estas respuestas, que calcan divergencias surgidas en elseno de la socialdemocracia rusa a principios
del siglo pasado o en posteriores divisiones al interior del movimiento socialista, son en realidad un
refugio identitario, que, lo peor, en su defensa a ultranza de un pasado diferente carga con pesadas dosis
de conservadurismo que estancan la acción revolucionaria. Es una suerte de “consecuencia
conservadora”, que degenera el propio espíritu dela obra y lucha de los referentes a los que apela.
La condición revolucionaria, según esta divulgada visión, dependería de cuan consecuente sea una
organización en la aplicación de tácticas que en su momento recibieron el apelativo de revolucionarias,
cuanto uso haga en el discurso de la fraseología catalogada como tal y cuan imbuido se esté en el
universo cultural ad hoc. Es decir: en funciónde cualquier cosa menos de cuan efectiva sea dicha
fuerza, a través de su práctica, en la construcción de una vía realizable de superación del orden actual.
Así, los necesarios esfuerzos de conducción política revolucionaria, se diluyen a manos de la agitación
de contenidos generales, muchas veces descontextualizados y abstractos, como toda muestra posible de
“consecuencia”.
No es paraextrañarse entonces que de un tiempo a esta parte las organizaciones que propugnan esta
visión hayan optado por autodenominarse de “intención revolucionaria” y no “revolucionarias”. Sus
prácticas y discursos son tan fácilmente aislables, tan incapaces de construir la fuerza social
transformadora y de subvertir las relaciones de dominación, pero están tan apegados a ellas, que seguir
estándolo pasó apreocuparles más que su efectividad política. Mala cosa, pues la máxima “la intención
es lo que vale”, no corre en política.
La condición revolucionaria es antes que todo una cuestión relativa a la acción que tiene su centralidad
en la política. No es, por lo tanto, reductible ni al pensamiento ni al manejo de abstractas generalidades
ideológicas o imperativos de tipo moral. Reúne algunoscomponentes sustantivos e indisociables. Una
orientación, una actitud y una práctica, que no son fáciles de forjar, pues deben hacerlo en oposición
constante al tipo de mentalidad y actitud que la dominación capitalista produce y estimula y a la que
nadie es inmune.

En cuanto a su orientación, implica la construcción de una mirada, de una forma de ver el mundo,
dotada de disposición y...