sabiduria

SABIDURÍA
Introducción
El libro, el autor y fecha de composición. El título tradicional del libro, Sabiduría de Salomón, es
justificado y capcioso. Justificado porque el libro pertenece al grupoo corriente «sapiencial», que se
ampara al patronato de Salomón. Entronca con los Proverbios, parece polemizar contra el Eclesiastés,
tiene coincidencias notables con Eclesiástico (Ben Sirá) yalgún contacto con Job.
La sabiduría ocupa en el libro una posición altísima –en continuación con Prov 6 y Eclo 24–. Alta,
pero no exclusiva ni central. A partir del capítulo 11 la sabiduría desaparece,salvo un par de
menciones. En cambio, la justicia atraviesa el libro de cabo a rabo: justicia, injusticia, justos e injustos,
juicio. Un título temático del libro sería: «A los gobernantes: sobrela justicia».
En cuanto a Salomón, aparece como ficción retórica en los capítulos 7–9. No hay otra razón interna
para poner su nombre en el título. El autor es anónimo. Es muy probable que hayavivido en
Alejandría. La fecha de composición parece ser el tiempo de Jesús, o algún decenio antes. Es
cronológicamente el último libro del Antiguo Testamento. Tiene bastantes coincidencias con elNuevo
Testamento, sobre todo con san Pablo y su escuela.
Contexto cultural. El autor realiza en su tratado una conjunción de culturas: la griega y la
semita. Está embebido en los escritos del AntiguoTestamento que lee en la traducción griega de los
«Setenta» (LXX); lo que tiene tan asimilado le sale de muchas formas, controladas o espontáneas.
Conoce también la cultura filosófica griega,especialmente su corriente estoica, filosofía en estado de
cultura poco profunda. El autor aparece como mediador sereno de ambas tradiciones culturales.
Lo que sucede con el pensamiento, sucede tambiéncon el estilo. Los recursos hebreos del
paralelismo, del comentario midrásico son patentes. No menos lo son los recursos griegos: palabras
compuestas, exquisitas, multiplicación de sinónimos,...