Sacramento de Matrimonio

SACRAMENTOS DE LA INICIACIÓN CRISTIANA
EL BAUTISMO
Nuestro objetivo es presentar, de forma sistemática, pero también sintética y pedagógica, el sentido fundamental de los tres sacramentos de la iniciación cristiana, en el cuadro de la iniciación global. Para mayor claridad metodológica, presentaremos cada momento sacramental por separado, y nos fijaremos en los siguientes aspectos: 1. Dimensiónantropológica. 2. Dimensión bíblica histórica. 3. Dimensión teológica. 4. Dimensión pastoral. 5. Dimensión catequético-litúrgica.
I. El bautismo
«El bautismo, puerta de la vida y del Reino, es el primer sacramento de la nueva ley», y el momento sacramental primero de la iniciación cristiana. Es punto de partida y referente obligado de toda la vida cristiana. Es desencadenante de un procesoiniciático que se desarrolla en la confirmación y que culmina en la eucaristía. Por eso debe considerarse no como un sacramento aislado, sino relacionado con los otros momentos sacramentales y extrasacramentales de la iniciación. La Conferencia episcopal española recuerda que el bautismo es «la puerta que abre el acceso a otros sacramentos... un principio y un comienzo porque todo él tiende aconseguir la plenitud de la vida en Cristo. [Es un] acontecimiento fundamental, obra de Dios..., del cual depende la vida en Cristo y en la Iglesia» (La iniciación cristiana. Reflexiones y orientaciones [IC], 54). Siendo el momento sacramental más decisivo, no es el único. Tratándose de un único bautismo, se realiza en diversas formas y situaciones bautismales (bautismo de adultos, de niños, en edad deescolaridad...), que deberemos tener en cuenta (cf IC 69-84, 134-138).
1. PERSPECTIVA ANTROPOLÓGICA. La dimensión antropológica contempla el enraizamiento del sacramento en la misma naturaleza y experiencia humana. Esta experiencia es muy diferente en el caso de un niño, de un joven, o de un adulto. El joven y el adulto viven de forma consciente, a lo largo del proceso iniciático, una experienciade transformación y tránsito vital, de nuevo nacimiento, que incluye: la conversión personal y la opción libre, la experiencia de Dios y de un nuevo tipo de relación comunitaria, el descubrimiento de un nuevo sentido de vida que reorienta la totalidad de la existencia...
Pero, cuando se trata de un niño, hay que remitirse al acontecimiento biológico-antropológico del nacimiento, cual momentocrítico, situación fundamental, o rito de tránsito (rite de passage), que es vivido de forma muy especial. Para el niño que nace se trata de un verdadero tránsito biológico, que supone pasar de una existencia intrauterina a una existencia extrauterina. Pero es un tránsito pasivo, inconsciente, paciente por su parte, no un tránsito activo, consciente y experiencial. En cambio, para los padres se trata deun tránsito cargado de experiencia física, psicológica, humana y hasta espiritual, que connota diversos aspectos: paso de la expectación a la realidad, de la incertidumbre a la certeza, de la preocupación a la alegría, de la expectativa a la admiración. Se trata de una experiencia pregnante y densa, cuyo sentido sobrepasa la simple explicación física y racional.
Ante esta experiencia, es lógicoque el hombre sienta la necesidad de referirla al Ser Superior o al Dios en que cree, buscando una cierta sacralización ritual, que para la gran mayoría de las personas de nuestro entorno cultural viene a ser el rito religioso cristiano del bautismo. Esta sincronía entre experiencia antropológica y celebración del bautismo puede considerarse como algo positivo. La correspondencia entre losdiversos planos (biológico-antropológico-ritual-religioso-sacramental) no puede considerarse como dificultad, sino como ventaja, para comprender cómo lo cristiano abarca y se extiende a la totalidad de lo humano.
Ahora bien, precisamente donde descubrimos la riqueza podemos descubrir también la limitación. Y es así, porque en el bautismo de niños quienes viven una verdadera situación antropológica...