sacrosanctum concilium

Constitución “Sacrosanctum Concilium”
Aprobada en la III Sesión pública del Concilio Vaticano 11; el 4 de diciembre de 1963, fue promulgada por S. S. el Papa Pablo VI. Fue el primer
fruto del Concilio.

INTRODUCCIÓN (núms. 1-4)
1. Este sacrosanto Concilio se propone acrecentar de día en día entre los fieles la vida
cristiana, adaptar mejor a las necesidades de nuestro tiempo las instituciones queestán
sujetas a cambio, promover todo aquello que pueda contribuir a la unión de cuantos
creen en Jesucristo y fortalecer lo que sirve para invitar a todos los hombres al seno de la
Iglesia. Por eso, cree que le corresponde de un modo particular proveer a la reforma y al
fomento de la liturgia.
2. En efecto, la liturgia, por cuyo medio “se ejerce la obra de nuestra Redención”1, sobre
todo en eldivino sacrificio de la Eucaristía, contribuye en sumo grado a que los fieles
expresen en su vida, y manifiesten a los demás, el misterio de Cristo y la naturaleza
auténtica de la verdadera Iglesia. Es característico de la Iglesia ser, a la vez, humana y
divina, visible y dotada de elementos invisibles, entregada a la acción y dada a la
contemplación, presente en el mundo y, sin embargo, peregrina;y todo esto de suerte
que en ella lo humano esté ordenado y subordinado a lo divino, lo visible a lo invisible,
la acción a la contemplación y lo presente a la ciudad futura que buscamos2. Por eso, al
edificar día a día a los que están dentro para ser templo santo en el Señor y morada de
Dios en el Espíritu 3, hasta llegar a la medida de la plenitud de la edad de Cristo4, la
liturgia robustecetambién admirablemente sus fuerzas para predicar a Cristo y presenta
así la Iglesia, a los que están fuera, como signo levantado en medio de las naciones5 para
que debajo de él se congreguen en la unidad los hijos de Dios que están dispersos6, hasta
que haya un solo rebaño y un solo pastor7.
3. Por lo cual, el sacrosanto Concilio estima que han de tenerse en cuenta los principios
siguientes, y quese deben establecer algunas normas prácticas en orden al fomento y
reforma de la liturgia.
Entre estos principios y normas hay algunos que pueden y deben aplicarse lo mismo al
rito romano que a los demás ritos. Sin embargo, se ha de entender que las normas
prácticas que siguen se refieren sólo al rito romano, cuando no se trata de cosas que, por
su misma naturaleza, afectan también a los demásritos.
4. Por último, el sacrosanto Concilio, ateniéndose fielmente a la Tradición, declara que la

1

Missale Romanum, Oración sobre las ofrendas del domingo IX después de Pentecostés (en el actual Misal, oración sobre las ofrendas
del Jueves Santo, Misa vespertina de la Cena del Señor, y del domingo II del tiempo ordinario).
2

Cf. Hb 13, 14.

3

Cf. Ef 2, 21-22.

4

Cf. Ef 4, 13.

5

Cf. Is 11,12.

6

Cf. Jn 11, 52.

7

Cf. Jn 10, 16.

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Constiución Dogmática sobre la Sagrada Liturgia Sacrosanctum Consilium

santa Madre Iglesia atribuye igual derecho y honor a todos los ritos legítimamente
reconocidos y quiere que en el futuro se conserven y fomenten por todos los medios.
Desea, además, que, si fuere necesario, sean íntegramente revisados con prudencia, de
acuerdo con la sana tradición,y reciban nuevo vigor, teniendo en cuenta las
circunstancias y necesidades de hoy
Capítulo I (núms. 5-46)

PRINCIPIOS GENERALES PARA LA REFORMA Y FOMENTO DE LA SAGRADA LITURGIA
I. Naturaleza de la Sagrada Liturgia y su importancia en la vida de la Iglesia

5. Dios, que “quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la
verdad”8 “habiendo hablado antiguamente en distintasocasiones y de muchas maneras
a nuestros padres por los profetas”9, cuando llegó la plenitud de los tiempos envió a su
Hijo, el Verbo hecho carne ungido por el Espíritu Santo, para evangelizar a los pobres y
curar a los contritos de corazón10, como “médico corporal y espiritual”11, Mediador entre
Dios y los hombres12. En efecto, su humanidad, unida a la persona del Verbo, fue
instrumento de nuestra...