Sato Agustin

21 DE OCTUBRE DEL 2012

“SAN AGUSTÍN”
La obra de San Agustín de Hipona supone la primera gran síntesis entre el cristianismo y la filosofía platónica. Ejerció un influjo considerable en lapráctica totalidad de pensadores cristianos durante siglos.
La filosofía fue para San Agustín el amor y esfuerzo del alma eterna hacia la sabiduría y hacia la verdad. La verdad era para San Agustín elamor y el esfuerzo del alma entera hacia la sabiduría y hacia la verdad. La verdad era para San Agustín el ideal supremo al que se entregó con pasión. Esta verdad es la que se refiere al alma y a Dios,los dos objetos de su preocupación filosófica.
Su obra, profundamente unitaria y expresión auténtica de su vida, es la de un hombre religioso y teórico, que sintió una gran pasión por la verdad,que identificó con la inquietud por lo absoluto y el anhelo de felicidad. Su diálogo con el pensamiento antiguo le llevó a una integración con el cristianismo en la dinámica de su propio filosofar.Genera su metafísica ejemplarista. Metafísica de la verdad que fundamenta el ascenso de Dios como verdad eterna y se despliega en el ejemplarismo moral de la participación por la creatura en la leyeterna.
Cumple por primera vez el llamamiento del “conócete a ti mismo”. El platonismo quedó adherido durante siglos al cristianismo. Hasta el siglo XIII San Agustín fue el gran maestro del Occidente.El agustinismo defiende las siguientes tesis: la primacía de la voluntad sobre el entendimiento, la producción de todos o de algunos conocimientos sin en concurso inicial de las cosas externas osensibles (teoría de la iluminación), el hilemorfismo universal (todas las criaturas, incluso las espirituales, están compuestas de materia y forma), la positividad de la materia (que no es pura potencia),la pluralidad de formas substanciales en el individuo, la identidad del alma y sus facultades (negación de la distinción esencia de las potencias del alma), la imposibilidad de la eternidad del...